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第125章 开始乡试（第2页）

另有书吏将印制好的试题纸，逐一发放到每个士子的号舍。

所有士子都屏息凝神，竖耳倾听，想要急切知道第一题是什么。

李钰同样凝神细听，很快差役洪亮而略带拖沓的声音清晰地传来。

“第一场，四书题——‘子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。’”

题目出自《论语·子路篇》！

这句话的意思是，南方人有句俗语说：“一个人如果没有恒心，就不能当巫医。”

孔子对这句话表示赞同，并说如果不能长久坚守自己的道德操守，终将承受随之而来的羞耻。

李钰看到这题目，便微微一笑。

这一看就是主考官出的题，邓中岳的文章中经常强调一个观点便是做人做事要坚持到底，不能半途而废。

而此题引用了孔子转述的南方谚语和《易经·恒卦》的爻辞。

核心便在于“恒”字，探讨的是持之以恒的品德对于立身行事的重要性。

不过此题虽然简单明了，实则内涵深刻。

而且将《论语》与《易经》联系起来，绝非简单地阐述“要有恒心”就能打发的。

李钰已经听到了前后号舍中传来压抑的叹息和抽气声。

显然此题虽然意思明确，但如何破题，如何立意，如何层层深入地论证，极其考验功力。

这第一道题是最重要的，如果写不好，很影响心态。

巡逻考场的衙役便见到士子们有的抓耳挠腮，有的愁眉不展，有的闭目苦思，有的咬着笔杆。

当真是形态各异。

这也是衙役们最喜欢看的环节。

这些士子都是秀才，可不是他们这些衙役能比的。

如果考上了就是举人老爷，地位更是天差地别，也只有在这个时候才能看到这些士子们出丑。

李钰并未急于动笔，而是闭目沉思。

圣人并非单纯讨论技艺学习。

而是借小喻大，由‘巫医’之小道，引申至‘德行’之大道。”

“为何无恒便不可为巫医？因巫医虽贱，亦需专心一志，日久功深。

心浮气躁、朝三暮四者，必然学无所成。”

“而‘德’之修炼，更重于技艺百倍。

德行乃立身之本，若于德行上无恒，摇摆不定，时而君子，时而小人，则必然招致他人的怀疑、轻视乃至羞辱。

这便是‘或承之羞’的深意。”

“破题需一击中的，既要扣住‘无恒’之弊，也要点明‘恒德’之要，还需关联圣人引谚引经的深意……”

思路至此，豁然开朗。

李钰睁开眼，开始磨墨，然后在草稿纸上写了起来。

“圣人叹无恒之弊，而深著其病于德业也。”

破题之后，顺着这思路写下去，顿时文思如泉涌。

破题、承题之后，便是起讲、入手，继而进入正式议论的起股、中股、后股、束股这“八股”部分。