读书阁

第2章 老头陀规引迷途小居士袒露宏愿（第1页）

第2章老头陀规引迷途，小居士袒露宏愿

话说元朝至和年间，括苍山中有一头陀，法名正一，道号孤峰。

他原本是处州郡学一位颇有名气的诸生。

此人善根深厚，尚在襁褓之中，便咿咿呀呀，如同学生背书一般，父母对此大惑不解。

一日，有个行脚僧上门化缘，见襁褓中的孩子似啼非啼、似笑非笑，僧人细听后，称孩子念的是《楞严大藏真经》，此子乃高僧转世，遂向其父母请求收孩子为弟子。

父母只当是妖言，并未轻信。

待孩子长大，教他读书，他过目成诵。

然而，他对功名之事毫无兴趣，屡次弃儒学佛，却遭父母严厉惩罚而作罢。

无奈之下，他出来应试，年纪轻轻便考中秀才，不久又取得廪生资格。

父母去世后，他守孝两年，之后将万贯家产尽数分给族人。

自己缝制了一个大皮袋，装上木鱼、经藏等物，削发为僧，进山修行。

知晓他的人，尊称他为孤峰长老；不知晓的，便唤他皮布袋和尚。

孤峰长老与其他僧人截然不同，不仅严守酒肉、**邪等戒律，在僧家日常事务中，也坚守三戒：不募缘、不讲经、不住名山。

有人问他为何不募缘，他答道：“学佛之人，大多需从苦行开始。劳其筋骨，饿其体肤，让饥寒之苦常迫身心，如此一来，杂念便难以滋生。

杂念不生，秽浊之气渐去，清静之境日来，久而久之，自然能修成正果。若不劳而获，靠施主供养，腹饱便思闲游，体暖就爱安眠。闲游时易见可扰心之物，安眠时易生妄念。如此，不仅学佛不成，各种堕入困境之事也会不求自来。所以，我选择自食其力，戒除募缘。”

又有人问他为何不讲经，他说：“经忏上的言语，是佛菩萨所说，唯有佛菩萨才能真正理解。其余凡夫俗子讲经，如同痴人说梦。昔日陶渊明读书不求甚解，以中国人读中国书，尚且不敢妄求甚解，何况以中国人读外国之书，还随意加以翻译呢？我不敢奢望成为佛菩萨的功臣，只求不做佛菩萨的罪人。因此，我守愚藏拙，戒除讲经。”

还有人问他为何不住名山，他解释道：“修行之人，需不见可扰心之物，方能使心不乱。天下可扰心之事，不只是声色货利。适宜身体的清风、娱人心情的明月、悦耳的禽鸟、可口的野菜，一切可爱可恋之物，皆是可扰。

一旦身处胜地，山灵水怪会引我寻诗，月姊风姨会搅人入定。所以，在名山读书的人，学业难以有成；在名山学道的人，俗念难以清净。

况且，哪一处名山没有求愿的女子、游览的仕宦？以往发生的种种事端，便是前车之鉴。我之所以舍弃名刹，来住荒山，不过是想让耳目之前无可牵挂。”

问者听后，深感佩服，认为这些见解是从古高僧未曾提及的。

由于孤峰长老坚守这三戒，虽不求名，名声却日益彰显，远近之人发心皈依者众多。

但他不肯轻易收徒，定要考察对方确实有善根、绝无尘念，才会剃度。

稍有疑虑，便会拒绝。

因此，他出家多年，徒弟甚少，独自一人在山涧旁搭建几间茅屋，耕田而食，饮泉为生。

一日，秋风瑟瑟，落叶纷飞，虫声低吟。

和尚清晨起来，扫净门前落叶，更换佛前净水，燃香完毕，放下蒲团，在中堂打坐。

忽然，有一少年书生，带着两个家童走进门来。

这书生仪表堂堂，神如秋水，态若春云。

他的双眼尤为独特，目光灵动。

但他似乎不喜正眼相看，总爱斜目窥视，这双眼睛在留意世间新奇事物时极为敏锐。

且他无需靠近，隔着几十丈远，只需目光一扫，便能知晓事物独特之处。

遇到新奇有趣之物，便会投去关注的目光。

若事物寻常，他便淡然处之；若极为新奇，便会兴致勃勃，反复探究。

所以，这般习性，往往会让人因过度沉溺于外物而荒废正事。

各位看官，若自己有类似习性，不可不谨慎。

彼时，书生走进来，对着佛像拜了四拜，又向和尚拜了四拜，起身立在一旁。

和尚起先在入定，不便回礼，待做完功课，才走下蒲团，深深回拜四拜。