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第2章 老头陀规引迷途小居士袒露宏愿（第2页）

两人坐定后，和尚便询问书生姓名。

书生道：“弟子乃远方之人，游历苏浙一带，别号‘未央生’。听闻师父是一代高僧，宛如活佛在世，故而斋戒前来，瞻仰请教。”

你道这和尚问他姓名，他为何不称名道姓，却说起别号来？原来，元朝时士风独特，读书人大多不喜称名道姓，而以别号相称。

因此，士人都有表德，有的称“某生”，有的称“某子”，有的称“某道人”。

大致年少者称“生”，中年者称“子”，年老者称“道人”。

表德的字眼各有寓意，或是因情所钟，或是因性相近，随意选取二字命名，只要自己明白即可，不必人人都懂。

这书生因痴迷于世间新奇，喜爱探索未知，尤其钟情于新奇事物带来的刺激，见《诗经》中有“夜未央”之句，便断章取义，取名“未央生”。

当时，和尚听他赞誉过高，深感惭愧，回了几句谦逊的话。

此时，瓦锅中的斋饭已熟，和尚便留他吃晨斋。

两人对坐谈禅，彼此机锋契合。

原来，未央生极为聪慧，三教九流之书无不涉猎。

禅机之中，别人千言万语都参不透的，他只需和尚提点一句，便能彻底领悟。

和尚心中暗想：好一个有见识的男子，只可惜造物弄人，为何将一副学佛的心胸，配给一个看似会因放纵欲望而犯错的相貌？我看他言行举止，分明对世间诸多**难以自持。

若不将他引入佛门，将来必定会因过度追逐欲望而做出不当之事，不知会引发多少不良后果。

我今日见了这迷失之人，若不为众人消除隐患，便不符合慈悲之道。

于是，和尚对他说：“贫僧自出家以来，见过的人不计其数。

那些愚夫愚妇不肯向善，也就罢了。

即便前来参禅的学士、听法的官员，也大多是门外汉，能领悟禅机的少之又少。

没想到居士竟如此聪慧，以此资质学禅，用不了几年，便可达到高深境界。

人生在世，容易获得的是形体，难得的是天赋；容易流逝的是时光，难以度过的是劫数。

居士既有向佛的资质，不可走上歧途。

何不在朝气未散之时，摒弃过度的欲念，遁入空门？贫僧虽是凡夫俗骨，或许能为居士提供些许帮助。

若能发下此大愿，致力于此大因果，百年之后，上可配享僧伽之位，下也不至于陷入困境。居士意下如何？”

未央生道：“弟子向佛的念头，早已萌生，将来迟早会皈依佛门。

只是弟子尚有两个心愿未偿，难以摆脱尘世。

如今我年纪尚轻，且等回去完成这两件事，安享几年。

到那时，再来皈依佛门，也为时不晚。”

和尚道：“请问居士有哪两个心愿？莫非是想在科举中扬名，施展所学；或是在异域立功，报效朝廷？”

未央生摇头道：“弟子的心愿并非这两件事。”

和尚道：“既然不是，那究竟是什么心愿？”

未央生道：“弟子的心愿，是凭借自己的力量能够实现的，并非妄想。

不瞒师父说，弟子读书的记性、闻道的悟性、行文的笔性，都是一流的。

当今名士，不过是勉强记诵，东拼西凑，做几篇文章，刻一部诗文，便想在文坛扬名立万。

在弟子看来，这不过是弄虚作假。

要做真名士，必须读尽天下奇书，交尽天下奇人，游遍天下名山，然后退居一室，著书立说，流传后世。

若有幸科举中第，也能为朝廷做些实事；万一文运不佳，终老山林，也不失为千古留名之人。

因此，弟子心中有两句私语：要做世间第一个才子……”