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第2章 老头陀规引迷途小居士袒露宏愿（第3页）

和尚道：“这是第一句，那第二句呢？”

未央生欲言又止，似有难以启齿之意。

和尚道：“第二句，让贫僧替居士说吧。”

未央生道：“弟子心中之事，师父如何能说得出来？”

和尚道：“贫僧若说不对，甘愿受罚。若说对了，居士可不要推脱。”

未央生道：“师父若能说对，那不仅是菩萨，更是神仙了，弟子岂敢推脱？”

和尚不慌不忙地说：“是‘要会天下第一种奇趣’。”

未央生听闻，不禁目瞪口呆，愣了许久，才开口回应：“师父当真乃奇人！这两句藏在我心底、每日默念的话，师父竟如同亲耳听见，一下子就说中了。”

和尚说道：“岂不闻，人间私语，上天听得如雷霆一般清晰？”

未央生接着说：“按理说，这关乎个人志趣的话，本不该对师父讲。

既然师父已然猜中，弟子也就不敢隐瞒。

弟子心性尚浮，对世间诸多新奇之事充满向往。

从古至今，奇人趣事总让人津津乐道，有奇人，便应有奇事相配；有奇事，自当与奇人相连。

且不说弟子的才华，单论对新奇事物的敏锐感知，也颇为出众。

我时常思索，自己对新奇的洞察，即便世间那些善于猎奇之人，我也不遑多让。

上天既然赋予我这般对新奇的敏感，又怎会没有新奇之事等待我去探寻？如今世上，若没有奇事也就罢了，倘若有，去挖掘体验的，舍我其谁？因此，弟子年过二十，仍未满足于寻常生活，正是不肯辜负自身对新奇的敏锐。

待弟子回去寻觅到世间至奇之事，尽情体验，也算不枉此生。

那时心愿已了，便再无他想。

不仅自己会回归平淡，也会劝化身边之人，一同珍视生活本真。师父以为如何？”

和尚听后，冷冷一笑：“如此看来，居士的想法并无差错，只是造物的天公有些失当。

若将一颗沉稳之心赋予居士，凭借居士的聪慧，或许能修成正果。

所以，自古以来，常有历经磨难、心智坚韧之人，因饱经沧桑而超凡入圣，便是这个道理。

居士只因在禀赋之时，天公过于随性，就如同父母过度放任孩子，幼年时生怕约束孩子行为、压抑孩子天性，不舍得管教一句。

孩子长大后，便以为行为和天性是肆意而为的，于是放纵行事，犯下过错，遭受生活挫折、人生困境时，才悔恨父母过于纵容，导致今日下场。

这颗浮躁的心、放纵的习性，并非祥瑞。

居士因自己对新奇敏感，自诩为能探寻奇事之人，便要去寻觅世间至奇之事。

且不论能否寻得，即便寻到一件，只怕这件事并未标着‘至极’二字。

若再见到更奇特的，又会心生动摇。

倘若世间至奇之事也如居士一般难以捉摸，不肯轻易显露，一心等待能真正领悟之人，居士或许还能有机会体验。

万一它已被他人先一步察觉，居士又当如何？若千方百计非要遂愿，种种麻烦便会接踵而至。

居士是想陷入麻烦，还是想顺遂安宁？若甘愿陷入麻烦，尽管去寻觅世间至奇之事；若想顺遂安宁，就请收起妄念，跟贫僧出家。”

未央生说：“师父提及‘因果祸福’四字，未免有些落入俗套，不像是高僧所言。

参禅的道理，不过是要自我领悟，让身心处在超脱纷扰的境界，便是得道了。

难道真有明确的福运可享？即便有些对新奇过度追逐的过失，也不过是偏离正道，难道真有灾祸可降？”

和尚回应道：“‘为善者得福，作恶者招祸’，这话确实是常谈。但你们读书人，事事都可脱俗，唯有立身行事之事，丝毫不能脱俗。无论福祸是否有定数，其因果丝毫不差。

即便没有确切的福运，也应当以向善为指引；即便没有明显的灾祸，也应当以作恶为警戒。

你既认为是套话，那我不说将来的隐报，只说现在的显报，这恐怕又成了套话。