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第十章 得失达观淡然处之（第5页）

生活也不可能完美无缺，也正因为有了残缺，我们才有梦，有希望。当我们为梦想和希望而付出我们的努力时，我们就已经拥有了一个完整的自我。生活不是一场必须拿满分的考试，生活更像一个足球赛季，最好的队也可能会输掉其中的几场比赛，而最差的队也有自己闪亮的时刻。我们的所有努力就是为了赢得更多的比赛。当我们能继续在比赛中前进并珍惜每场比赛时，我们就赢得了自己的完整。

大多数人都知道断臂的维纳斯塑像，她的断臂当然不是雕塑家的初衷，而是从地下挖掘出来时无意中给碰掉的，可是人们却惊讶地发现她是如此之美。也许这种美恰恰就在于她的残缺——失去双臂，这就是残缺美。失去也是得到，有缺憾的地方正好给人们留下了广阔的想象空间。没有最好，只有更好，有志者总是在这样的信念下追求着。要做到这一点，就要打开两扇心灵窗户，只开一扇窗户，就会视野狭隘，使自己变得孤陋寡闻，只能看到比自己逊色的人；多打开一扇窗，眼前就会变得豁然开朗，不仅会欣赏到自然美景，而且还会接触到智慧和才能比自己更优秀的人。

追求完美没有错，可怕的是追而不得后的自卑与堕落。即使缺陷再大的人也有其闪光点，正如再完美的人也有缺陷一样。能够充分发挥自己的长处，照样可以赢得精彩人生。

哲人说：“完美本是毒。”因为这个世界本来就不是完美的，过去不是、现在不是、将来也不是，它本来就是以缺陷的形式呈现给我们的。人如果事事追求完美，那无疑是自讨苦吃。

有无之间只是一物两面

洞山禅师问云居禅师说：“你不在禅堂用功，到底跑到哪里去了啊?’，

“我去爬山了啊!”云居禅师回答。

洞山禅师问：“爬哪里一座山呢?”

“没有一个座山值得我爬啊!”云居禅师回答。

洞山禅师问：“你的意思是说，所有的山你都已经爬过了？”

云居禅师说：“也并非这样吧。”

“那么，你总得找个出路啊!”洞山禅师追问。

云居禅师说：“我没有出路的。”

洞山禅师问：“如果你没有出路，又怎么能和我相见呢?”

“假如我有出路，那我就跟老师隔山住了!”云居禅师说。

不久后，洞山禅师又一次问云居禅师：“你去哪里了啊?”

云居禅师回答：“我去爬山了啊!”

“有没有爬到山顶啊?”洞山禅师追问。

“有!”云居禅师肯定的回答。

洞山禅师再问：“山顶上有人吗?”

“没有的。”云居禅师照实说。

洞山禅师嘲笑说：“可见你根本就没有爬上山顶啊!”

云居禅师不服气，说：“如果我没有爬上山顶，怎么能知道山顶上没有人呢?”

洞山禅师说：“你为什么不暂住那里啊?”

云居禅师说：“我并不是不愿意住在那里，而是那里有人不允许我住!''

洞山禅师哈哈大笑，说：“我很早就怀疑你早就到过那山上了。”

山上究竟有人还是无人?云居禅师的答话显得矛盾。时而说山上无人住，时而说山上人不准他住，实际上，这种说法并不矛盾，因为云居禅师在山上找的是真我啊。五蕴山上哪里有真我?五蕴山上哪里有真我常住啊?

从世俗角度看，有和无是迥然不同的两面。但在禅者的眼中，有和无并不是对峙的，有无之间只是一物两面，其间并无鸿沟，能把有和无调和起来认识中道，那就是禅者的智能了。

宠辱皆忘，超然物外

荷泽神会禅师初参六祖慧能大师时，慧能大师问道：“你从远处来，路途遥远，太辛苦了。自性禅心带来了吗?可看见本体的法性是什么吗?”

神会禅师道：“报告老师：‘我’有来去，‘自性’没有来去，本体法性，普遍法界，怎可言见，抑或不见?”

慧能大师道：“好敏利的词句。”接着拄杖就打了下来。神会并不退缩，反问道：“老师坐禅时，是见或不见?”

慧能大师并没有马上回答神会的问话，先用拄杖打了他三下，说道：“我打你，是痛或不痛?”

神会回答道：“感觉痛，又不痛。”

慧能大师顺着他的口气说道：“我坐禅是见，也不见。”