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第十章 得失达观淡然处之（第7页）

停下来是一种简单、直接的技巧，就是在一小段可能的时间内“什么事也不做”，在这个时间之中你才能再度认清自己，记起自己的方向。如此才能更强而有力、更怡然自得地活下去。

中国的禅宗有一种大智慧，认为人的物欲妨碍了人对生命本来快乐的享有，把人引向了歧途，使人变成了苦役犯。因而它主张祛除欲望，体味真的生活。禅诗云：“春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。心中若无烦恼事，便是人间好时节。”这意思是不为物欲便能获得幸福。中国世俗圣贤中也不乏这类觉悟。当年孔子夸奖他的学生颜回，说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这是说人生命本来的喜悦绝不是贫困所能剥夺的。只要你在幸福来到之时适时止步，幸福就会留在你身边。

以前有个故事，说两个人去捡金子，那个捡了几块就跑的人最后安享天年，那个贪心弄了一袋子金子的人反而丢了性命。其实做事情往往就是这样，应该学会适可而止。其实哲学里面是有说法的，就是真理过头了必然走向谬误。这样的例子简直举不胜举，比如报载四川某大学一个品学兼优的漂亮女孩儿，毕业后到了一个重点中学教高中，课本来教得蛮好，但是她力求完美，结果长期苦恼，造成了心理疾病，又无人可以沟通，领导长辈对其关怀不够，结果自杀身亡。遗憾惋惜之余带给我们很多思考。

有时，我们在做事情的时候，往往力求完美，这样似乎也有些过。其实世界上没有什么完美的事物，太完美了也就显得不真实。

不为世俗牵挂而烦恼

有一次，大学士黄山谷去拜访祖心禅师，见禅师日日轻松安稳，处处安详自在，黄山谷总觉得禅师有处世秘术未曾传授。

一日，他们一起走在山坡上，道路两旁开满了各种鲜花，姹紫嫣红，散发着香气。

祖心禅师向黄山谷问道：“你闻到花香了吗？”

黄山谷望了望山路两旁盛放的栀子、茉莉、百合，再望望崖顶寺院周围满满绽放的桂花，忍不住称赞：“当然闻到了，太香了！”

祖心禅师点点头，笑着说：“所以我并没有对你隐瞒什么呀！”

黄山谷又一怔，忽然了解禅师的意思了——禅，不是言语，不是观念，而是眼前每一时刻的洒脱，是当下每一地方的自在。

因为自己仍有世俗牵挂烦恼，所以在花丛中居然闻不出花香，还要别人提醒才能闻到。

黄山谷又问：“佛经上说的‘一体’是什么意思？”

禅师随手捡起一块石头，向树上的鸟打了过去，鸟四散逃开。禅师又用石头重重敲了一下桌子，说道：“鸟属有情，一打就跑；桌子无情，任打仍在，怎么能成为一体呢?只要具有真实的禅心，具有觉悟的慧眼，才能看见人间的种种真相！”

有慧眼才可见真相。如果你的心灵总是被杂念所牵绊，被欲望所牵引，你所认知的事情可能只是假象。

繁华不过是一捧细沙

2001年2月，两位禅师，在纽约的一家画廊，作了一幅画，来展现禅的艺术。

整个绘画是由一种用在藏药上的细沙画成的。绘画的过程将近一个月。他们每天要画好几个小时，用不同的色彩描绘出禅学和芸芸众生的世界。

整幅图画结构严谨，色彩丰富。绘画用的沙粒，富有层次感，展现了一个圆满博大的世界。

随着绘画程度的深入，围观的人越来越多，画家用彩色沙子绘出来的画也越来越精致。

最后，呈现在人们面前的，是极致的繁华。画家用极其华丽辉煌的绘画，震撼着人们的视觉和心灵，令人叹为观止。

然而，就在人们沉浸在无与伦比的繁华景象中，赞叹不已时，两个禅师突然做出一个令所有人都意想不到的举动！只见他们拿出刷子，将精心绘制的作品，毅然决然地抹掉。

刚刚还呈现在人们眼前的到了极至的繁华，顷刻之间，化成了一捧残沙！

之后，他们将这些沙子倒进了一条溪水中。

那些漫天飞舞的人物形象，那些欣欣向荣的生命，那些宏伟的庙宇，那些千姿百态的繁华，都成了禅师手中缓缓流逝的细沙，随风而逝，飘进溪水，溶化，消失，一去不返。

两位僧人以凄美的姿态，将繁华的世界回归于空，让我们大彻大悟：

原来，繁华的背后，只是一捧细沙——任你有倾国倾城的容貌，任你有青春洋溢的年华，任你有如日中天的名气，任你有炙手可热的权势，任你有富可敌国的财产，到头来，再繁华的景象，只不过是一捧细沙！

那么，在面对这一捧细沙绘制出来的繁华时，你是不是还像以往那样痴迷执著？

红尘滚滚，谁也不愿意远离物质世界的繁华。

但是，我们必须清醒地认识到：在我们短暂的一生中，所创造所经历的一切繁华，实际上都不过是一捧细沙。

看透了繁华不过是一捧细沙，就可以从容洒脱地放下。