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第十二章得失成败缘（第2页）

“缘分”一词源自于佛教。佛教教义认为，我们所在的娑婆世间一切都是因缘而生、因缘而起。财缘当然也不例外。如《佛说贤愚经》有个故事：

佛祖住世时，舍卫国有个大富翁家生了一个小孩子。这孩子长得非常端庄，但他的手从出生起就始终紧紧攥着，家人非常奇怪，就用力把小孩的手掰开，结果发现孩子的左右手中各有一枚金钱。家人就把金钱取出，但更奇怪的事情发生了--孩子的手中立即又生两枚金钱。家人满腹狐疑。再次取走金钱，但孩子手里的金钱随取随生，永不断绝。富翁高兴之余，就给这个孩子取名“金财”。

时光流转，金财逐渐成年。这一天，他突然请求父母允许自己出家。父母虽然不舍，但在当时出家可是非常高端的选择，于是便应允了。之后，金财找到并皈依了佛祖。正式受戒时，金财向众僧一-礼拜。不管他拜向哪位僧人，对方身前便现出两枚金钱。佛祖的弟子、阿难尊者便请教佛祖，这是何因缘？佛祖便开释道：“在过去九十一劫前，是值毗婆尸佛住世，度化无量众生。当时有一个贫苦的樵夫，每日砍柴伐薪，勉强糊口。有一天，农夫卖得两文钱，高高兴兴往家走，路上遇到了毗婆尸佛。农夫心生善念，拼着自己肚子挨饿，把两文钱供奉给了毗婆尸佛。毗婆尸佛郑重收下了

两文钱。并发愿于九十一劫后使其手中常握金钱。当时的樵夫·就是今天的金财比丘。’‘

不管你是不是认同故事中佛祖的道理，但你不得不佩服佛家的高明。佛家的高明之处就在于，它能够针对所有人类无法解释的问题给出自己的答案。比如很多人经常问的：“为什么我总是没钱？”“为什么我爱的人不爱我？”“为什么我总是某些处不好？”等等问题，都可以用“因缘”两个字简单搞定。说具体点便是：由于你上辈子不肯舍财，所以这辈子便没人舍财给你；由于你上辈子没有积德，所以你这辈子就要受苦；由于你上辈子造了孽，所以你这辈子要遭殃；等等。对此，不必深信，但它至少是一种思路。一种能让人不再执迷于痛苦的高明思路。

另外，佛家既然认为一切都是因缘而起，那么因缘而起的一切因缘而灭。实在是太正常不过。

说完佛家的缘分，我们再来看看俗家的缘分。对普通中国百姓来说，什么叫“缘分”？当今社会，“缘分”其实就是·，钱分“。一个人有钱了，往往也就有缘了。你可以不认同、也不应该认同这个逻辑。但在各种各样的场合，尤其是与金钱有关的场合，诸如”我们真是有缘啊“这类话实在屡见不鲜。

客观地说，这话不过是句客气话，无可厚非。但有时候，它却让人觉得有点恶心。我曾见过一位作者，该君进入某出版单位找某编辑，他说来说去，总也说不出该编辑究竟姓什么，最后无奈出门而去。稍顷，此君再次破门而入，终于说对了该编辑的姓名，于是获准在编辑部等该出门的编辑。此君在等待期间大谈他与该编辑这有缘·那有缘，直至说出”我跟她的关系就是姐组跟弟弟的关系“之类的话，直听得我身旁一位不懂沉默是金的小编向我耳语：“扯什么淡？你会连你姐姐姓什么都不知道吗？”的确，这哪里是什么

“缘分”？这根本就是“胡扯”！

冷静想来，我的财源出了问题，很大程度上也正是因为不屑这种所谓的“缘分”。写到这里，我的心里非但一点儿也不难受，相反倒升起了一丝丝豪气。

就当财富是种缘分吧！不管它是佛家的缘分，还是俗家的“缘分”。

3。尽人事，顺天命

是时候该聊一些负面的东西了。比如我们这本书的书名--财富路上的逆袭--万一逆袭不了怎么办？

这种情况不是没有可能发生，相反，它还相当正常。我们在前面的章节中曾经探讨过命运。事实上，财富也好，其他方面也好，有时候还真有些命运的成份。

汉文帝时的宠臣邓通的故事，颇能说明这个问题。

邓通的发迹很有点儿传奇的味道。他本是宫中一个普通的御用船夫，时人唤作“黄头郎”。因为当时五行之说盛行，土胜水，故而船夫都戴土黄色的帽子。说来也怪，汉文帝有一天睡觉时做了一个梦，他梦见自己一飞冲天，眼看就要登上南天门了，关键时刻却怎么样也冲不上去了。就在他要急醒了的时候，梦中有一个黄头郎用力推了他一把，一切才得以·K。进入了轨道的汉文帝非常细心地发现：这个黄头郎的衣服上有个破洞。第二天，他便抱着试试看的心思来了个暗访贵人，结果无不巧地发现了正在河边补衣服的邓通。幸亏衣服上那个破洞没补好，邓通得以当上了士大夫。

如果说邓通到此为止全凭运气的话。那邓通此后的发展就全靠自己的本事了。他别的本事没有，只有一套拍马屁、阿谀奉承的本事。在民间，“拍马屁”也叫“舔屁股”。这絶非夸张，更不是粗俗。因为历史上真有这事，而主角正是汉文帝和邓通。有一次，丈帝的屁股上生了个疮，虽经太医调治，却总不见好，搞得文帝坐也难受，躺也难受。在所有御医束手无策之际，邓通默默地走上前去，带着十二分的恶心把脸凑近文帝的屁股。将其疮里的脓血吸了出来。说来也奇怪，邓通吸过之后，文帝的疼通便减了几分。之后，邓通又给文帝先后吸过几次。文帝在感动之余。疮也慢慢好转。有一天，就在邓通将吸未吸之前，文帝问邓通：“你说天底下谁最爱我？”邓通很会说话：“那自然是太子。”巧得很。话音刚落，太子就进来问安。心血**的文帝便叫太子给他吮疮。太子无奈，只好跪在榻前，将嘴巴凑向文帝潰烂的屁股。但还没碰到疮口，太子竟悪心地呕吐起来。文帝见了很不高兴，太子只好怏怏退出。通过这件事，文帝更宠爱邓通了。一日，文帝闲来无事，命一个术士为邓通看相，术士直言不讳地说：“邓大夫以后会因贫困而饿死。’‘文帝听后不高兴，激动地对邓通说：“朕要想让你富，有何难哉？”说完颁下一道诏书。把蜀郡严道县的铜山赐给了邓通，并且允许他铸钱！邓通从此富可敌国，后世甚至将其姓名当作了金钱的别称。

遗憾的是。邓通因为舔屁股走上了致富路，也因此招致太子的记恨。没几年，文帝死，太子刚一即位，便把邓通革职，夺其铜山。并没收所有家产。邓通一夜之间身无分文，与乞丐无二，最后竟真的应了那个相士的话，饿死街头。

儒家说：“生死有命，富贵在天疽’在别处，这无疑是种消极且迷信的思想。但在这个故事中却有现实意义：在封建年代，皇帝就是天，邓通因为讨好皇帝被赐铜山。可不就是富贵在天嘛！莫说邓通，历史上的大多数貪官奸佞（如和珅）也大多是靠着讨好皇帝老子的本领，才得以高官得坐、金银满屋。

但你若认为我是教你学马屁的活，就绝对大错特错了。邓通的悲喜剧告诉我们，即使富贵在天，天有时也会塌下来。这很正常，”天若有情天亦老“嘛。一个成熟的人，就应该既能欢欣接受命运的赐予，也要坦然面对命运的逆境。宠辱无惊、知足常乐，尽人事、顺天命--这才是真正的儒家精神。

宠辱无惊、知足常乐，需要特别解释的是富有辩证意味的尽人事、顺天命。对此。季羡林老先生曾经说过，所谓”尽人事、顺天命“，首先必须”尽人事“，否则馅饼绝不会自己从天上落到你嘴里来。但又必须”顺天命“。人世间。波诡云谪，因果错综。只有能做到”尽人事而顺天命“，一个人才能永远保持心情的平衡。

天命，也就是命运，与我们上一节阐释的缘分同属一个系列，但命运偏本土，而缘分偏泊来；缘分多少有些喜剧色彩，至少是以喜剧开场，而命运多带有些悲怆的味道。

而两者的共同点，则可以用”无奈“一词来概括。很多时候，再虔诚的双手也改变不了生活的轨迹，”缘分“之所以叫作”缘分“，”命运“之所以叫做”命运“，就在于它们可遇不可求，无法捉摸、难以改变。

人又不能完全屈服于缘分和命运。漫漫人生路，上下求索。古人说：“谋事在人，成事在天”；西方人也说：“努力是自己的事，成功是上帝的事。”孔子也说，“五十而知天命。”孔子颠沛一生，矢志不渝，郁闷时发发感慨。事情过后继续坚持。

民谚说：命里有时终须有，命里无时莫强求。但一个人从未追求过，又谈什么命里有无？人生就像播种。大旱、洪水、蝗灾……大自然稍微开个玩笑，就能让我们颗粒无收。但我们不能因为有可

能发生自然灾害就不播种。我们不仅要播种？还要尽可能地多播。同时还要播下一颗得失随缘之心，让它来指导我们生活的法则。

4。钱病还需钱药医

赵丽蓉老师在小品《包装》里说：钱真是个好东西。没有钱。就不能TV。其实。“没有钱不能TV”根本不足以显示钱的威力之万一。没有钱，就不能买房、就不能买车、就不能下饭馆、不能逛商场，甚至不能上收费公厕。虽说也有人骂--钱是王八蛋，但不管骂的还是不骂的，每个现代人都必须围绕着钱展开生活。

那么，一个人有了钱，是不是会更快乐、幸福呢？理论上是的。有了钱，可以买到所有可以用钱买到的东西，拥有了这些东西？自然就不会有想拥有而求之不得的苦恼。然而。这只是个理论。理论之外不乏一些不成理论的事实。最明显的一点就是有些人有很多钱，但同样不开心。还有些人，自己或许很开心，比如笑容灿烂的“表哥”，但正因为他自己过于开心，从而导致了一家人不开心，甚至导致了全国人民不开心。