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第十二章得失成败缘（第3页）

关于这种种不开心。我们可以归结为两个字一钱病。所谓心病还需心药医，钱病自然需要《钱本草》来医。

《钱本草》是中国古代的一篇奇文，作者为唐人张说。官至朔方节度使，可渭位高权重。那么张节度使为什么要写这样一篇奇文呢？这篇奇文又讲了些什么？奇在哪里呢？盖因张节度使在任期间好物贪财，敛钱好利。结果最后东窗事发。被贬到岳阳做了个地方小官。大难不死的张说开始有所醒悟，认识到人固然离不开金钱，

但人绝不能做金钱的奴隶，否则就会被金钱所害，于是就写下了奇文《钱本草》。

《钱本草》全文如下：

钱，味甘。大热，有毒。偏能驻颜呆泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，来无时，来之非理则伤神。此既流行，能召神灵。通鬼气。如积而不散。则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久

而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

此文翻译成现代文就是：

金钱这味药材，味甜、性热、有毒，却能预防衰老，驻容养颜。在治疗饥饿、寒冷，解决困难方面，更是效果明显。它可以有利于国家和百姓，可以污损贤达，唯一害怕的只有清廉。贪婪之人服用时以不过分为好，否则就会因冷热不均引发霍乱。金钱这味药材没有固定的采摘时节，不合时宜地采摘会使人精神损伤。如果只积攒、不发散，会有水、火、盗贼等灾难。如果只发散、不积攒，会有饥寒、困顿等祸患，只有边积攒、边发散，才是金钱的大道。不把钱当作珍宝称为德，取得、给予都适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，支出有度称为信，得不伤己称为智。用此七种方法精炼此药后，才可长久服用，从而延年益寿。如服用不得法，则会智力减弱、精神损伤。以上种种，千万不要掉以轻心。

张说为什么要说“钱”味甜呢？很简单，钱这东西人人喜爱，有了钱心里都会甜滋滋的。至于“大热、有毒”的特征，更是准确生动，入木三分。钱虽然不可或缺，让人甘之如饴，但对钱的追求要有度，

要讲道。超出了度，偏离了道，便会让人变得疯狂。挖空心思往钱眼儿里钻。从而导致“大热”，成为金钱的奴隶。整天为钱着急上火（发热）。此外，是药三分毒，而钱的毒性尤甚。服用过量便会产生毒副作用。或者身心俱疲。家庭不和。或者狼铛入狱，命断黄泉。

接下来，张说为我们分解了钱的药理：钱一般分为小钱和大钱两种。小钱能“疗饥”，解人燃眉之急，救人于水深火热之中；大钱则能“利邦国”·让国家富强起来。但金钱这种药材不像大力丸那样，有病治病，无病强身。金钱往往玷污毁掉那些不缺钱，却想更多地占有金钱的达官贵人们的名声气节和前程。除非他们是清廉之士。尤其需要提醒的是那些贪心的人。服用金钱这味药材时一定要谨慎。否则就会陷入困境。轻则如炒股者，被套血本无归；重则如身居高位。却贪欲难抑，重演历史上贪官们的杀身悲剧。另外。钱是流动的东西。钱多的人，最好将多余的钱财用于社会，否则自身不会太好受，社会也不会太平。也就是说。不管由于什么原因，社会贫富差距都不宜过大。

其后。张说又着重介绍了钱的采收。强调钱要取之有道。不能乱捞，不然神灵便要降罪，天怒人怨。不仅采收要得宜，还要学会花钱。如果只知道攒钱，就会有人惦记；如果花钱如流水，贼人倒是不惦记了，但自己的衣食住行也会成为问题。所以对待花钱，既要学会节俭。又要学会把钱花到刀刃上，节流开源，量入为出，这样才能求得生活与金钱的平衡。

在文章的最后，张说又告诫世人。获取钱财要讲“道、德、义、礼、仁、信、智”，此所谓“君子爱财。取之有道”。如果一个人能够在讲究“七术”的基础上，获取钱财，那么就会在金钱的助益下延年益寿，不然就会“弱志伤神”。

综合看来。张说的《钱本草》并没有因为时间的推移而丝毫失效，尤其是对于当今社会越来越多的金钱至上论者来说。不啻灵丹妙药。

5。没有钱更应该快乐

在国际上，有一个关于黄金的悖论：人们费尽千辛万苦。把黄金从地下挖出来，冶炼好，最终又往往把它们送回地下金库保存。关于金钱也是如此，人们赚钱。本来是为了改善生活质量，这包括物质方面的，也包括精神方面的。但看看这个世界，不管有钱的，还是没钱的，不管是赚到钱的，还是正在赚钱中的，都在为钱烦恼。

曾有一位内地学者去香港一位朋友家作客。这位朋友绝对称得上富有。因此款待之后，朋友毫不见外将学者领到自己在银行的保险箱里，让学者一睹自己的金宝珠玉加美钞。经过层层鉴别，再由守卫护送到保险库，学者总算见到了那些价值不菲的金银珠宝。但他只看了一眼，就淡淡地问：“这是你的？就这么一点点吗？”

朋友听了这话很不痛快。这么多的财产，还说一点点？当然最重要的是，对方竟然说它不是我的？

疑惑间，学者解释道：“这些珠宝你不敢拿回家，拿回家怕小偷；也不敢戴在手上？怕人抢劫。只好放在银行保险柜里，一个星期去打开看一下。怎么能算是自己的？如果这样算是自己的，那香港所有银楼都是我的。为什么？我到那里，叫人拿出来给我看看、摸摸，收起来。给我保管好。这有什么两样？当然，从法律上讲，它们是属于你的；但是从哲学上讲，你反倒是属于它们的。因为你

控制不了它，反倒为其所控。”

著名国学大师傅佩荣也说过，拥有就是被拥有。一个人拥有的越多，就越不是他自己。因为人拥有的越多，就越没有时间做自己。拥有的东西愈多，注意力就愈分散，思考势必减少，生命内涵就更少，以至最终被拥有物所拥有，成为拥有物的奴隶。

傅先生举例说：比如我拥有一部车子，就等于我被这辆车子所拥有。因为我必须时常担心：“我的车有没有被拖走？停车费还没缴怎么办？”又如我有一个朋友，他很辛苦地工作赚钱，以前租房子，后来终于自己买了一栋房子。他拥有了这栋房子，同时也被这栋房子所拥有。后来他拼命赚钱，买了五栋房子，从此以后就更累了，因为他一个月有一半时间都在烦恼房子的问题：租给别人怕收不到租金，收到租金又担心别人以后不肯搬走，景气不好的时候还忧虑房子跌价。然后每年还要缴一堆税金。几年辛苦下来。生活品质反倒下降了。

很明显，这绝不意味着只有那些一无所有的人才是自由人，而是提醒我们无须拥有那些无须拥有的东西。我们所拥有的。应当是我们所能掌控或者说对我们有意义的。相比古人，现代人生活条件可谓天壤之别。有些古代皇帝都享受不到的物质，现代普通百姓都能享受到。但为什么大部分人仍然活得如古人所说的“不如意事常八九”？除了天灾人祸不可避免外，其余大多数的不如意。其实都是自找的。要么为拥有太少而难受，要么为拥有太多变成了物的附庸。人们。包括亲人之间相互交往，也往往以金钱为目的，嘴上称哥道姐，骨子里却除了冷漠和功利什么都没有。就算把他们安置在金库中。其灵魂也得不到安顿。

当然，相对于那些因为拥有太多而烦恼的人来说，更应得到关注的是那些谈不上拥有什么的人。贫富差距加大，且正在进一步扩大。这是无法回避的事实。如果说拥有太多的人烦恼的话，那么在这个喝水都需要付钱的时代，没有钱则是一种痛苦。

然而，我们是不是可以试着这样想一想呢？我们都没有钱了，还要进一步连快乐也不要吗？千万别，愚痴的人才那样。也不要仇恨财富。其实财富和权力、才华等等，都是人生的高峰一座，它为那些拥有财商的人提供了最恰当的上升通道。有助于其实现人生价值。这样，社会就不会像古代社会那样。唯权力是图，唯读书为高。整个社会就会像一个万峰攒动的山脉，有人有地位（主要指政治方面），有人有财富，有人有才华，有人有品格。有人有快乐。要言之，没有钱，更应该快乐。不然，你就有可能占领不了人生的任何高地。但其实占领快乐这座高地一点儿都不难，你只需要暂时忽略财富、权力等等。此外，占领了快乐这一人生高地，时刻保持乐观的心态，还有助于我们向着人生其他高地大踏步进发。这一点，正如领航资本董事总经理杨镭所说：“性格决定了我的成功。在生活中，我95%的时间处于高兴的状态。不管遇到什么事，只要一回房间，我就能一觉睡到天亮，上高中之后我就从来没有失眠过。”

这么说，我们又回到了励志的老路上。然而，励志并不适合所有人。对有些人来说，励志是一种残酷，或者说是一种无奈，比如那些已经饱经风霜、本该老有所乐的人。对有些人来说，励志则是一种蛊惑，弄不好，就会害了他们，比如那些心理不健全，只能接受成功不愿面对失败的人。这样的人，在心态转变之前，最好不要去励志，或许他们更适合知足常乐的小日子。

没有钱更应该快乐--这并不是单纯的自我安慰。中国人大多

有个桃花源情结，向往陶渊明所描述的那种没有战争、没有赋税的幸福生活。其实冷静想想。当今世界的绝大多数人不就在过着这样的日子吗？或许，我们真的没有钱。有相应的生存压力。但我们不能为此而不快乐，相反，我们需要的恰恰是化压力为动力，而快乐，正是不可或缺的转化剂。

逆袭，始于微笑。无论如何，保持微笑。那些能够始终保持乐观心胸的人。其实早已挖掘到了人生中最大的财富。相比来说，世俗概念中的财富即真金、白银、房子、车子。都只是陪衬而已。