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第五篇（第4页）

“戒”有词典上解释为：禁止做的事情。“约”指提出或商量，须要共同遵守的事情。“约”是双方互相同意缔结的一种关系，有约束力，有一定履行的义务。神要以色列民遵守他的典章、律例，他必将福赐给他们。“守我约的，我的慈爱必不离开他。”

人是很难自律的，俗话说：“没有规矩，不成方圆。”纪律上有“秋毫无犯”之说，生动地说明了约束力的威力。

三国时期，作为一个政治家、军事家的曹操，深谙军纪如山。建安三年四月，曹操假天子名义亲率大军讨伐张绣。时值麦子初熟的时候，行军前，曹操向全军将士宣布：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民者除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩之。”忽有一天，当曹操骑马路过麦田时，不料麦田里一只斑鸠被惊起，贴着曹操的坐骑

飞过，那匹马受到了惊吓，跑进麦田，践踏了一大片麦子。曹操自知违犯了军令，乃拔剑要自刎，众人急忙上前将之阻拦下来。最后，曹操“乃以剑割

己之发”，同时传令全军：“丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。”三军闻之悚然，“经过麦田时，皆下马以手扶麦，递相传送而过。”

绝对的自由等于无政府主义，任何自由都是相对的，伦理、道德、观念、法规都是为相对自由保驾护航的。

故事

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第二章犹大王希西家

希西家抵抗亚述王

希西家是犹大王亚哈斯的儿子。希西家的父亲亚哈斯做犹大王的时候，倒行逆施，彻底摧毁了以色列历代致力保持的纯正信仰。亚哈斯登基时年二十岁，他在犹大地铸造异教巴力的像，将南国犹大引入崇拜偶像的歧途，并且在欣嫩子谷用火焚烧他们的儿女，南国犹大的各山冈上，到处是崇拜偶像的邱坛，百姓在青翠的大树下烧香拜巴力。

耶和华因南国犹大的恶行而发怒，将他们交在亚兰王手里。亚兰王利汛和利玛利的儿子比加联合攻打耶路撒冷，企图消灭大卫王朝，瓜分南国土地。亚兰军队在犹大地横冲直撞，大肆杀戮百姓，比加在一天之内就杀了犹大人十二万，而且都是善战的勇士，许多犹大百姓被掳到了亚述的大马色。以东人和非利士人也趁火打劫，非利士人侵占了高原和犹大南方的城邑，夺取了伯示麦、亚雅仑、基低罗、梭哥和属梭哥的乡村，把这些地盘据为己有。

亚哈斯差人去见亚述王提革拉毗列色，称臣纳贡，说：“我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王来攻打我，求你来救我脱离他们的手。‘’亚哈斯从耶和华的殿中和王宫中，甚至把犹大国内所有富人家中的财宝都搜刮来，进贡给亚述王。提革拉毗列色上来攻打大马色，围城二年，终于将城攻陷，利汛被杀。亚述王提革拉列色也欺负亚哈斯，将掳到大马色的犹大百姓又掳到了吉珥。

圣经

第二章犹大王希西家

亚哈斯死后，他的儿子希西家接替他做犹大王，开始复兴犹大国。元年正月①，希西家打开了被他父亲亚哈斯封闭了的圣殿的门，重新修理被毁坏之处。洁净耶和华的圣殿，恢复敬拜。

希西家反抗亚述王，不肯进贡；又向夺取了南国犹大地盘的非利士人进攻，在迦萨和迦萨的四境向非利士人发起攻击，从瞭望楼到设防城。

希西家十四年，亚述王西拿基立②上来攻击犹大的所有设防城邑，将城邑攻取。

希西家见西拿基立铁了心要攻打圣城耶路撒冷，便与众首领和勇士们商议对策。他们将城外的泉源塞住，犹大的百姓齐心协力，塞住了所有的泉眼③，以及那些通流国中的小河。希西家力图自强，修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐，又在城外筑了一座城，坚固大卫城，还制造许多军器、盾牌；并设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，勉励他们说：“你们当刚强壮胆，不要因亚述王的大军压境就恐慌，因为与我们同在的，比跟他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神。他必帮助我们，为我们争战。‘’百姓听了希西家王的话，心里就踏实了。

这时，耶路撒冷城南的拉吉已经沦陷，亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基④率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。军队驻扎在上池⑤的水沟旁，在漂布地的大路上。于是，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那以及亚萨的儿子史官约亚，出来见拉伯沙基。

拉伯沙基对他们说：“你们去告诉希西家，说亚述大王如此说，‘你所依靠的有什么呢？你说你有打仗的能力和计谋，我看不过是虚言。你到底仗着

①”元年正月“指希西家做王第一年的第一个月。

②”亚述王西拿基立“当时是他父亲撒珥根的大将，可能正担任摄政王。他离开耶路撒冷时是在公元前701年，二十年后，他在尼尼微被他自己的儿子刺杀，即公元前681年。

③希西家堵塞城外的水泉，目的在于断绝围攻耶城的敌人的水泉。他另外建地上引水道，从耶城东面的基训水泉引水入耶城，以保围城中水源不缺。

④亚述王派出的三位大臣列出的三个名字都不是人名，而是军衔，”他珥探“的意思是”最高指挥官“，”拉伯撒利“是”总太监“，”拉伯沙基“是”野战指挥官“。

⑤”上池“指输水道的尽头。？

谁，胆敢反抗我？看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人都是如此。’你若对我说，‘我们倚靠耶和华我们的神。’希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，而且还对犹大和耶路撒冷的人说，‘你们当在这坛前敬拜吗？’现在你把行头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这城中骑马的人够不够。若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你居然想倚靠埃及的战车马兵？现在我王上来攻击毁灭这地，难道没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说，‘你上去攻击毁灭这城吧！”’

以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说：“求你用亚兰语对仆人说话，我们懂亚兰语，不要用犹大语和我们说话，传到城上的百姓耳朵里去了。”拉伯沙基说：“我主差遣我来，岂是单独对你和你主说话？不也是说给那些坐在城上，要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人听的吗？”于是，拉伯沙基挺着身子，站直了用犹大语阵前喊话，说：“你们当听亚述大王的话。王如此说，‘你们不要受希西家的蒙骗，他不能拯救你们。也不要听希西家说倚靠耶和华，耶和华必拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。’你们不要听希西家的话，要听我主亚述大王的话，我主亚述大王如此说，‘你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。等你们到一个地方，那地和你们本地不差上下，是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，你们小心点，谨防希西家引诱你们说，耶和华必拯救我们。试问，列国的神有哪一个能救他本国脱离亚述王的手呢？哈马和亚耳拔的神在哪里呢？西法瓦音的神在哪里呢？他们谁曾救撒玛利亚脱离我的手？

百姓沉默不语，因为事先希西家王吩咐过：“不要与他辩论。”

当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，还有亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。

希西家王听了，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。王的大臣家宰以利亚敬和书记舍伯那，以及祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的？

儿子、先知以塞亚①，对他说：“希西家王说，’今日是急难、责罚、凌辱的日子，如同妇人临盆，却没有力量把婴孩生下来。亚述王打发他的拉伯沙基来辱骂永生神，耶和华你的神听见这话或许会斥责他。故此，求你为以色列的余民扬声祷告。‘”

以塞亚对来见他的希西家的臣仆说：“你们去回复你们的主人说，神如此说，’你听见亚述王的臣仆亵渎我的话，不要惧怕，我必使灵进入他的心，使他望风而逃，回到他本地去。他在那里必倒在刀下。拉伯沙基果然回到了本地。回去的时候，正逢亚述王从拉吉拔营，攻打立拿②。？

日影后退十度

有风声传到亚述王耳中，说古实王特哈加①”要出来和他打仗“。亚述王就打发使者去见希西家王，带去一封信。信中说：“你们对犹大王希西家照我的话说，‘不要听你所倚靠的神欺哄你说，耶路撒冷必不交在亚述王手中。你总听说过亚述诸王对付列国的所作所为吧，乃是斩尽杀绝，难道你逃得脱吗？

我列祖毁灭了歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸人，这些国的神救了他们不曾？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王，到底在哪儿？