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第99章 全国考古规划会议（第4页）

蒋先生跟李先生，都是北大考古专业的师兄。一个研究会理事长一个是常务理事，都是相关研究的权威。

遗憾的是，这一次大会，李先生也没有过来。

李先生没有过来，但是云南方面，也有来人了。

其中就有孙太初、汪泞生两位先生，苏亦对这两位先生都不熟悉，这种不熟悉，並非是说他们的学术成果，而是说，他前世根本就没有机会跟这两位先生有过照面的机会。

没法子，他前世去云大读研的时候，两位先生已经去世了。

尤其是汪先生，他考研那年，汪先生恰好去世，於是，当年就有个名词解释就是汪先生，因此，对汪先生印象极为深刻。

后来听说，李先生对汪先生也非常尊敬，甚至还听说汪先生脾气比较火爆，这一点跟裴老有点像。

对於这两位先生的学术成果嘛，还是要研究的。

主要是这位先生不仅是云南考古的前辈，而且研究方向，跟他也非常贴近。

先说孙太初先生，他就是新中国云南文物考古学的重要奠基人之一，孙太初自幼潜心书法篆刻，旁及金石考古之学。因此，他既是文史学家又是金石学家和书法家。

对方又先后在云艺以及云师艺术系执教，偏偏，苏亦又是美院出身，没法不关注孙先生的研究成果啊。

再说，孙先生在考古方面，也成就斐然。

比如56年的时候，孙先生在晋寧石寨山6號墓发掘中，发现了“滇王之印”，揭开了古滇国歷史的神秘面纱，从考古意义上確立了滇文化体系。

此外，他还主持或参加过滇池地区贝丘遗址调查发掘等工作，收集了大批明清云南地方志资料，传拓了大批重要石刻拓本。

这些石刻拓本，后来都成为苏亦研究材料的一部分。

至於汪先生，那就更加不用说。

国內民族考古的大拿啊，他在云大读博期间，研究的就是这个方向，想不认识都难啊。

此外，他这一次，关於稻作起源的研究，汪先生也发文章回应了，他跟李昆生先生一样，基本上都坚持稻作起源“云南说”，甚至某种意义来说，跟浙农大的游修领以及湖农柳之明两位先生持有的观念都是一致的，都非常认同74年，日本学者从稻作酶谱证明稻作起源於云南的研究成果。

现在有机会跟孙先生以及汪先生照面，苏亦肯定要凑上前打招呼。

孙先生不认识苏亦，却听过苏亦。

汪先生不认识苏亦，也听过苏亦。

甚至，一见到苏亦过来，他就知道苏亦的身份了，只是好奇苏亦想要干嘛。

苏亦能够干嘛，当然是上前打招呼了。

当然，苏亦也没有鲁莽上前，而是拉著俞伟朝作陪。

见到这么一个乖巧的少年，主动过来打招呼，两位先生也非常惊讶，还真没想到苏亦会有这么有礼貌。

这个时候，俞伟朝帮忙说好话，“前段时间，云南碧江县三中一个小读者给苏亦来信，询问考古学的是什么，特別稚嫩又特別的真诚，因此，苏亦就给对方寄去了咱们北大一套讲义。”

听到这话，两位先生满是意外。

“小苏老师，功德无量啊！”

俞伟朝继续说，“实际上，上一次答辩会议的时候，苏亦就曾经希望邀请寧生过来担任评委！”

“啊！”

这话，让汪先生听得一愣。

俞伟朝解释道，“除了你，还有云博的李昆生。”

“昆生啊！”

汪泞生立即反应过来了，“因为我们的文章。”

俞伟朝点了点头，“不过有些遗憾，这孩子的答辩委员会，后来升格了。”

汪泞生感慨，“何德何能，让小苏老师如此看重。”

“汪师兄客气了！”

没有错，跟李昆生先生一样，汪泞生也是北大考古专业毕业的，甚至59年的时候，还曾经留校担任过苏秉琦先生的助教。不过，60年的时候，因为一些原因，加入参加云南民族调查组，开启民族学田野调查研究之路。1964年底，调到云南歷史所工作。79年，也就是今年，正式调入云南民院任教。

实际上，汪先生离开北大的原因，也充满戏剧性。

他之所以离开北大的直接原因是1960年因对组织安排的研究生专业方向不满而选择“交白卷”抗议。根据俞伟朝诸位北大师长的讲述，他毕业后留校担任苏秉琦先生的助教后，但次年因不满被要求报考“隋唐史”研究生（与其学术兴趣不符），以这种方式表达抗议，隨后被分配到中央民院歷史系工作，才加入云南民族调查组工作。