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第352章 暴风雨前的寧静（第3页）

这四个法门，你们可以在日常生活中练习。

开始时可能不习惯，总是忘。忘了，便想起来；想起来，便继续修。久了，便成自然。自然了，便不用修。不修，便是真修。

五、深入：从“一真”到“不二”

一真法界观的深入，是从“一真”到“不二”。“一真”是体，“不二”是用。体用一源，显微无间。

什么叫“一真”？

一真，便是那个惟一的、真实的、不变的“觉”。它不是物质，不是精神，不是任何可以被定义的东西。它是一切定义的主人。

它无名，可它能名一切名；它无相，可它能相一切相；它无念，可它能念一切念。它如虚空，万物在虚空中生灭，虚空不动。它如大海，波浪在大海中起伏，大海不增不减。它如明镜，影像在镜中来去，镜体不垢不净。

什么叫“不二”？不二，便是没有分別。一与多，不二。真与妄，不二。

善与恶，不二。生与死，不二。迷与悟，不二。佛与魔，不二。因为这一切，都是“一真”的显现。显现不同，体性相同。

如金器，项炼、戒指、手鐲，形態不同，金性相同。如海水，浪花、泡沫、波涛，形態不同，水性相同。

修到“不二”，便不再执著於“一真”。不执著，不是否定，是不住。如吃饭，不住饭；如穿衣，不住衣。如是修，便到家了。

我梦境有一位道友，修了一真法界观两百年。

晴雪你应该知道，她就是青檀。

有一天，她来见我，说：“我修了两百年，终於明白了。”我问：“明白什么？”

她说：“明白以前不明白。”我说：“以前不明白什么？”她笑了，没有回答。

我也笑了。不是笑他，是笑我。

明白与不明白，本是不二。他说明白了，便有二；我说不二，也有二。相视一笑，无二无別。

六、验证：一真法界观修成的標誌

如何知道自己修成了？有没有標誌？有，也没有。说有，是方便；说没有，是究竟。

从方便说，有以下几个標誌：

第一，梦中能自主。

梦中知梦，梦中能转梦，梦中能离梦。不是偶然，是常常。梦与醒，不再有隔阂。

梦中的你，与醒时的你，是同一个人。不因梦而迷，不因醒而觉。迷与觉，一如。

第二，境中能自在。

顺境不喜，逆境不忧。称讚不骄，毁谤不嗔。得之不喜，失之不悲。

不是压著情绪，是情绪起来时，你知道它是“一真”的显现，如浪花在大海。

浪花起，大海不增；浪花灭，大海不减。你在浪花中，不隨浪花转。

第三，念中能无住。

念头起时，不压制，不追隨。念头灭时，不留恋，不追忆。念来念去，如云来云去。虚空不动，念亦不动。不是没有念，是念不碍心。心是虚空，念是云。云来云去，虚空如如。

第四，事中能无心。

做事时，专心做，不做他想。事毕了，便放下，不掛心头。

如鸟飞空，无跡；如船过水，无痕。事来则应，事去则静。

应无所住，而生其心。

第五，人中能无我。

不执著我，不执著人。我与人，一如。我与眾生，同一体性。不是没有分別，是不住分別。我饿了，知道饿；你饿了，也知道饿。饿相同，体相同。推己及人，如推己及己。

从究竟说，没有標誌。

因为一真法界观，不是“得到”什么，是“失去”什么。失去执著，失去分別，失去恐惧，失去贪爱，失去嗔恨，失去愚痴。失去一切可失去的，剩下的，便是本来。本来，不需要標誌。