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卷之八 至真要大论第七十四篇（第5页）

六气之复，治之奈何？

x岐伯曰∶厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。x治复之法，但当助其本气，惟热燥之气有余，或当折之，或当助之也。酸者，木之味，寒者，水之气，治以酸寒，助木气也。恐

寒气之过甚，则佐以甘，恐酸味之过甚，则佐以辛，夫治以酸寒者，乃以酸泻之。泻，舒也。下泻仿此。佐以甘辛者，乃以甘缓之。酸寒而但曰酸，甘辛而但曰甘，省文也。此治厥阴之复，助之而不折之也。

x少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之，以咸之。x咸者，水之味；寒者，水之气。治以咸寒，折火气也。火气过虚，则佐以苦，苦为火味，以助火也。火气过盛，则佐以辛，辛为金味，以生水也。或以甘泻之而平其水，或以酸收之而生其火。夫佐以苦辛者，辛苦乃所以发之；治以咸寒者，乃以咸折之。此治少阴热气之复，或助之而或折之也。

x太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦泻之，燥之泄之。x苦为火味，热为火气，治及苦热，助土气也。火气不足，则佐以酸，木生火也。火气过甚，则佐以辛，金生水也。夫治以苦热者，乃以苦泻之，以热燥之，土湿则燥之，土燥则泄之。此治太阴之复，助之而不折之也。

x少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸之，以酸收之，辛苦xx发之，发不远热，无犯温凉，少阴同法。x治以咸冷，折火气也，火气过虚，则佐以苦，火气过盛，则佐以辛，或以咸之而泄其火，或以酸收之而生其火。夫佐以苦辛者，辛苦乃所以发之。辛，金味也；苦，火味也。申明辛苦发之，乃发不远热也。发不远热，则用其热以助火。无犯温以凉治之法，少阳少阴，皆属于火，故此治佐之法，与少阴同。

x太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。x咸为水味，以助水；热为火气，以温寒。治以咸热，助水气也。水气盛，则佐以甘；水气虚，则佐以辛。水得其平，无容补泻，则但以苦坚之，水寒而济以火味，水火既济，则坚固也。此治太阳之复，助之而不折之也。

x治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者xx收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰xx者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。x强，如字。总结上文诸胜复之治，而言治之大体如是也。

x帝曰∶善。气之上下，何谓也？x承上文胜复，而问胜气居上，复气居下，气之上下，在于人身，发为民病，何谓也。

x岐伯曰∶身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之xx分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也，故上胜而下俱病者，xx以地名之。下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏，而未发也。复至，则不以xx天地异名，皆如复气为法也。x分，去声。《阴阳系日月》论云∶腰以上为天，腰以下为地。天为阳，地为阴。正月六月，主足之少阳；二月五月，主足之太阳；三月四月，主足之阳明。是人身三阳之气，主岁半以上，故曰身半以上，其气三矣。天为阳，乃天之分也。天分，则天气主之。又云∶七月十二月，主足之少阴；八月十一月，主足之太阴；九月十月，主足之厥阴。是人身三阴之气，主岁半以下。故曰身半以下，其气三矣。地为阴，乃地之分也。地分，则地气主之。身半以上之三气，名曰少阳太阳阳明；身半以下之三气，名曰少阴太阴厥阴。是以三阳三阴之名，而命身半以上，身半以下之气也。足少阳之脉，起于目锐；足太阳之脉，起于目内；足阳明之脉，起于鼻中。是三阳者，天之分也。其经脉之气，皆起于上。足少阴之脉，起于足小趾之下；足太阴之脉，起于足大趾之端；足厥阴之脉，起于足大趾丛毛之际。是三阴者，地之分也。其经脉之气，皆起于下。是以在上在下之气，而命经脉循引之处也。以名命气，以气命处，而后可言其内外上下之病。人身天枢之穴，居脐之上，对腰之中，故申明身半以上，身半以下之半者，所谓天枢也。故身半以上之阳气胜，而身半以下俱病者，其病在地。

x帝曰∶胜复之动，时有常乎？气有必乎？x承复气为法之意，问胜复之动，一岁六时，有常数乎？所胜之气，有可必乎？

x岐伯曰∶时有常位，而气无必也。x一岁六时，始于厥阴，终于太阳。时有常位，而气之胜复，则因胜以复，无可必也。

x帝曰∶愿闻其道也。x

时有常位，则气有常胜。有常胜，则有常复，故愿闻胜复之常道也。

x岐伯曰∶初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地xx气主之，复之常也。有胜则复，无胜则痞。x春夏为阳，阳者天气也。故初气终三气，天气主之，先胜后复，胜气常在岁半之上。故为胜之常也。

秋冬为阴，阴者地气也。故四气尽终气，地气主之，复气常在岁半之下。故为复之常也。有胜则有复，无胜则无复，此为胜复之常，而胜复之变，不可为期。

x帝曰∶善。复已而胜，何如？x有胜则复，理之常也。复已而又有所胜，则何如？

x岐伯曰∶胜至则复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则xx害，此伤生也。x

数，如字，下无问其数之数同。至，犹极也。其复也，胜极则复，复无常数也。复气自衰，方乃止耳，衰乃止，则复已，复已而又有所胜。若复已，而所胜不复则害。不复则害，此伤生也。如水胜火屈，火复则伤金。火气已，金气又当复胜，如不复胜，则金受火害，不能相生，余气仿此。

x帝曰∶复而反病，何也？x

不复则害，复而反病，则又何也？

x岐伯曰∶居非其位，不相得也。大复其胜，则主胜之，故反病也，所谓火燥热也。x胜气在岁半之上，复气在岁半之下。如燥气之复，当少阳相火之四气；风气之复，当阳明燥金之五气；火气热气之复，当太阳寒水之终气。皆居非其位。居非其位，不相得也。始胜终复，虽大复其胜，则主时之气胜之，故反病也。居非其位者，火气热气，居太阳寒水之位，燥气居少阳相火之位。

所谓火燥热也。例而推之，风木之气，居阳明燥金之位，亦在其中，土湿之气，主于四时，故不与也。

x帝曰∶治之何如？x

复而反病，治之何如？

x岐伯曰∶夫气之胜也，微者随之，甚者制之。气之复也，和者xx平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。x六气之胜有微甚，六气之复有和暴。夫气之胜也，胜气微者，随顺以治之；胜气甚者，制伏以治之。

x帝曰∶善。客主之胜复奈何？x一岁之中，有加临之客气，有六位之主气。或主气胜客气，或客气胜主气，有胜则复，帝故问之。

x岐伯曰∶客主之气，胜而无复也。x合六气而论之，有胜则有复。而客主之气，同时同位，主气一定，客气变迁，故但有胜而无复也。

x帝曰∶其逆从何如？x

主气客气，彼此相胜，有胜之而逆，有胜之而从，故问逆从何如？

x岐伯曰∶主胜逆，客胜从，天之道也。x六气主岁，每岁皆同，气之常也。加临客气，随司天在泉而迁转，气之暂也。常可屈而暂不可屈。故主气胜客气，则为逆。而客气胜主气，则为从。此因司天而有客气之胜，故曰天之道也。

x帝曰∶其生病何如？x

主客之气，有胜无复，然皆发为民病，故问其生病何如？

x岐伯曰∶厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳。主胜则胸胁痛，舌难以言。x客胜主胜，胜气虽有不同，而人身经脉之病，皆应司天之气。下文在泉，亦有主客胜气之不同，而下体经脉之病，皆应在泉之气也。厥阴司天，初之客气，阳明燥金；二之客气，太阳寒水；三之客气，厥阴风木。

客胜者，凡此三气，皆可胜也。耳鸣掉眩，风动之病也，甚则肝气上逆而咳。主胜者，初之气，厥阴风木，二之气少阴君火，三之气太阴湿土，凡此三气，皆可胜也。三气主时，每岁皆然，下俱仿此。胸胁痛，肝木之病也。舌难以言，嗌干而舌难言也。

x少阴司天，客胜。则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛，少气，发xx热，耳聋目瞑，甚则肿，血溢疮疡，咳喘。主胜，则心热烦躁，甚则胁痛支满。x少阴司天，初之客气，太阳寒水；二之客气，厥阴风木；三之客气，少阴火热。凡此客气，皆可胜也。少阴肾气虚于上，则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛。少阴心气虚于内，则少气，发热，耳聋、目瞑，甚则肿。少阴热气，伤其血分，不充肤腠，则血溢、疮疡，咳喘。若主时之气胜，则少阴心肾不交，故心热烦躁，甚则病及心包，而胁痛支满。