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答韦中立论师道书（第1页）

【答韦中立论师道书】

二十一日，宗元白。

辱书云欲相师1，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是2也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取3。仆自卜固无取4，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?

孟子称：“人之患在好为人师。”由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引5，而增与为言辞6。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东7，如是者数8矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也9”。仆往闻庸蜀10之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪，逾岭被南越中数州11，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日12，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶者早暮咈吾耳、骚吾心13？则固僵仆烦愦14，愈不可过矣15。平居望外，遭齿舌16不少，独欠为人师耳。

抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤17行之。既成礼，明日造朝至外庭18，荐笏19言于卿士，曰：“某子冠毕”。应之者咸怃然20。京兆尹郑叔则，怫然曳笏却立21，曰：“何预我邪22？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子23，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。

吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也?假而以仆年先吾子，闻道着书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事去某事，则可矣。若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子24，聊欲以观子气色，诚好恶何如也25。今书来，言者皆大过26。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！

始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺27、务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？吾子好道而可28吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留29也；未尝敢以怠心易之30，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之31，惧其昧没而杂32也；未尝敢以矜气33作之，惧其偃蹇而骄34也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节35，激而发之欲其清，固而存之欲其重36，此吾所以羽翼夫道也37。本之《书》以求其质38，本之《诗》以求其恒39，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动40，此吾所以取道之原也。参之榖梁氏以厉其气41，参之孟、荀以畅其支42，参之庄、老以肆其端43，参之《国语》以博其趣44，参之《离骚》以致其幽45，参之太史公以着其洁46。此吾所以旁推交通而以为之文也。

凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉、择焉，有余以告焉47。苟亟来以广是道48，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸矣！宗元白。

1相师：想认我为老师。相，选择。

2甚不自是：很不自信。自是，自以为是。

3乃幸见取：荣幸地被你为人有可取之处。

4仆自卜固无取：我自己想了想，本来就没有什么可取之处。

5指目牵引：手指着、眼看着互相拉扯示意。

6增与为言辞：即添油加醋地制造毁谤韩愈的舆论。

7挈挈而东：挈挈，qieqie，急切的样子。

8数：shuo，屡次、多次。

9邑犬群吠，吠所怪也：即少见多怪。

10庸蜀：泛指四川省一带。庸，古国名，在今湖北省竹山县东南。

11逾岭被南越中数州：逾岭，越过五岭山脉。被，作动词用，覆盖的意思。越中，百越境内，这里指广东、广西一带。

12苍黄吠噬狂走者累日：苍黄，同仓皇，张皇失措的样子。吠噬狂走，大叫撕咬着疯狂奔走。

13岂可使呶呶者早暮咈吾耳、骚吾心：难道可以让那些喧闹嚣乱的声音从早到晚地搅扰我的耳朵、扰乱我的心绪吗？咈fu，拂逆、扰乱。

14固僵仆烦愦：我原本已经历经坎坷，心烦意乱。僵仆，向后倒，向前倒，形容走路东倒西歪，跌跌撞撞。

15愈不可过矣：韩愈也没有到这个地步。

16遭齿舌：被别人闲言闲语。

17发愤：毅然、坚决。

18明日造朝至外庭：造朝，上朝。外庭，群臣等候上朝的地方。

19荐笏：把笏（hu）插在衣带里。荐，通“搢”，插。

20怃然：莫名其妙的样子。