读书阁

六一居士集叙（第1页）

【《六一居士集》叙】

夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。孔子曰：“天下之将丧斯文也。后死者，不得与于斯文也1。”孟子曰：“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。”盖以是配禹也。文章之得丧，何与于天，而禹之功与天地并。孔子、孟子以空言配之，不已夸乎。自《春秋》作，而乱臣贼子惧；孟子之言行，而杨墨之道废。天下以为是固然而不知其功。孟子既没，有申、商、韩非之学，违道而趋利，残民以厚主，其说至陋也。而士以是罔2其上，上之人，侥幸一切之功，靡然从之。而世无大人先生如孔子、孟子者。推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。秦以是丧天下，陵夷至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然。洪水之患，盖不至是也。方秦之未得志也，便复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事；作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、韩哉？由是言之，虽以孟子配禹可也。太史公曰：“盖公言黄、老，贾谊、晁错明申、韩。”错不足道也。而谊亦为之。予以是知邪说之移人，虽豪杰之士，有不免者，况众人乎？

自汉以来，道术不出于孔氏，而乱天下者多矣。晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之。五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。愈之后二百有余年，而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏，着礼乐仁义之实，以合于大道，其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。故天下翕然师尊之。自欧阳子之存，世之不说3者，哗而攻之，能折困其身，而不能屈其言，士无贤不肖，不谋而同曰：“欧阳子，今之韩愈也。”

宋兴七十余年，民不知其兵，富而教之。至天圣、景佑极矣，而斯文终有愧于古，士亦因陋守旧，论卑而气弱。自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳谏为忠。长育成就，至嘉佑末，号称多士，欧阳子之功为多。呜呼!此岂人力也哉？非天其孰能使之？

欧阳子没，十有余年，士始为新学4，以佛老之似，乱周孔之真，识者忧之。赖天子明圣，诏修取士法。风厉学者，专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。予得其诗文，七百六十六篇于其子棐，乃次而论之曰：“欧阳子论大道似韩愈；论事似陆贽；记事似司马迁；诗赋似李白。”此非予言也，天下之言也。欧阳子讳修，字永叔，既老，自谓六一居士云。元佑六年六月十五日叙。

1天下之将丧斯文也。后死者，不得与于斯文也：斯文，文化、文学。

2罔：欺骗。

3不说：不高兴。说，通“悦”。

4新学：宋朝理学。

苏轼这一篇文章写的是关于欧阳修的事情。我们知道欧阳修也是北宋历史上非常著名的大臣，他也是北宋古文运动的重要脊梁，这从他自己所写的文章中可以看出来，他读到了韩愈的文集，于是就孜孜不倦地学习，虽然先于他也有几个学人学着用古人写东西，但是在宋朝真正是从他开始才发扬了古文，继而也是在他的带领下，苏洵、苏轼、苏辙、曾巩等等一大批学者用古文写东西，一时间这股潮流席卷海内，并且又由于当年他主持科举考试，凡是用骈文写的都被刷掉了，而凡是用古文写的，才在收到重视之列，继而再从中择优录取，所以当时曾巩、苏轼、苏辙等都考中了进士，于是古文运动在整个宋朝渐渐形成了主流，所以对于古文运动，的确是从韩愈、柳宗元开始的，但是也是真正到了欧阳修、苏轼等人的手中，才真正完成，这是他们对于中国文学、对于中国文化的巨大的贡献。而欧阳修到了晚年，翻卷了官场生活，最后退休归隐，字号“六一居士”，每日饮酒作乐、吟诗下棋，过着幸福的晚年生活。这苏轼对于欧阳修的提携之恩当然也是铭记在心的，因为当年正是欧阳修在主持科举考试时，苏轼和他的弟弟苏辙都参加了考试，而且苏轼还获得了第二名（本来该是第一名），接着苏轼在参加殿试过程中获得了第一名，所以苏轼对于欧阳修是非常感激的。并且在后来的岁月里，欧阳修也对他奖掖提拔，在文学上给他以指导，相互切磋，所以他们两人之间在友谊上也是非常深厚的。这里苏轼给欧阳修的文集写序言，自然会在其中流露出自己对这位前辈的感激之情了，并且还高度评价了欧阳修在其他方面的成就，这我们也是知道的，欧阳修在人格上、气节上、文学成就上、影响上，都是非常高的，是当时文坛的领袖人物。