读书阁

晁君成诗集引（第1页）

【《晁君成诗集》引】

达贤者有后，张汤是也。张汤宜无后者也。无其实而窃其名者无后，扬雄是也。扬雄宜有后者也。达贤者有后，吾是以知蔽贤者之无后也。无其实而窃其名者无后，吾是以知有其实而辞其名者之有后也。贤者，民之所以生也1，而蔽之，是绝民也；名者，古今之达尊也，重于富贵而窃之，是欺天也。绝民欺天，其无后不亦宜乎？故曰：达贤者，与有其实而辞其名者，皆有后。吾常诵之云尔。

乃者2官于杭，杭之新城令晁君君成讳端友者，君子人也。吾与之游三年，知其为君子，而不知其能文与诗，而君亦未尝有一语及此者。其后君既殁于京师，其子补之，出君之诗三百六十篇，读之而惊曰：“嗟夫！诗之旨虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。今吾尚不能知君之能诗，则其所谓知君之为君子者果能尽知之乎？”君以进士得官，所至民安乐之，惟恐其去。然未尝以一言求于人。凡从仕二十有三年，而后改官以殁。由此观之，非独吾不知，举世莫之知也。君之诗，清厚静深，如其为人，而每篇辄出新意奇语，宜为人所共爱。其势非君深自覆匿，人必知之，而其子补之，于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚，将必显于世。吾是以益知有其实而辞其名者之必有后也。昔李合为汉中侯吏，和帝遣二使者，微服入蜀，馆于合，合以星知之3。后三年，使者为汉中守，而合犹为侯吏，人莫知之者，其博学隐德之报，在其子固，诗曰：“岂弟君子，神所劳矣4。”

1民之所以生也：百姓依次而得以生存。

2乃者：不久以后。

3馆于合，合以星知之：馆于合，住在李合的馆驿里。

4岂弟君子，神所劳矣：真君子，神仙也会帮助他。

苏轼这一篇文章仍然是为别人的文集诗集所写的序言。苏轼在文中说我同他相处三年，很了解他的为人，但却不知他在诗与文方面还有很深的功底，而他自己竟从未提及过这事。我们知道古代的文人都很喜欢写诗，而且诗歌又是科举考试一个重要的项目，当然是天天练习的了，再加上能在其中寄寓自己的心里志向，表达自己的人生理念，所以诗歌创作对于古代的文人来说基本上就跟吃饭穿衣差不多，是必不可少的一件事情，而有些文人又一生以创作诗歌为业，特别是当不能再政治上得志的时候，就更转向诗歌的创作，故而产生出很多的优秀作品来。所以一般的读书人都会有自己的诗集文集的。这也是一个必然的道理，因为当人们在某种情况下，遇到一些特别的事情的时候，心中总会有一些想法，有一些感受，总想表达出来，或者是通过对人诉说的方式，或者是通过音乐的方式，或者是通过文学创作的方式，通过时通过饮酒的方式，等等，总之很多途径来表达自己的心理情绪，不然就会老是憋在那里，心理就会很不舒服，甚至会憋出病来。而中国古人选择的方式，一般都是文学创作的方式，这是一种比较高雅的途径，或者是诗歌创作，或者是散文创作，或者是词曲创作，无论怎么样都好，创作出既雅致，又能表达出自己的心理委屈的东西出来，这样就是一篇文学作品了，所以我们看到在《四库全书》的“集部”中有着大量的文学作品，这都是中国的读书人、做官的人、学者们所创作的，这确实是一件非常了不起的事情。这是我们需要注意的地方。