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篇一 国学经典之中庸（第12页）

孔子以尧、舜为宗，继承他们的传统，又彰明周文王、周武王的法制典章并效法他们；他上能遵从天地自然的变化，下能沿袭水土地理环境的道理。圣人之德好比天地那样，没有一样不能承载，没有一个不能覆盖。就好像春夏秋冬，四季更迭运行；就好像天上日月，交替出现，照亮世界。万物共同发育而不互相妨害，事理一并施行而不互相违背，小德就像江水，川流不息。大德可以敦厚化育万物。这就是天地之所以大的原因。

（修身）

【原文】

君子素其位而行①，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉②。

在上位，不陵下③，在下位，不援上④，正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命⑤，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子⑥，失诸正鹄⑦，反求诸其身。”

【注释】

①“君子”句：素，在。君子在什么样的地位，做什么样的事。

②“君子无入”句：入，处于。君子不论在什么地位，都能够做到悠然自得。

③陵，欺陵。

④援：攀援。

⑤居易以俟命：居：处。易：平安之处。俟，音sì，等待。

⑥射有似乎君子：射箭的道理像君子的为人。

⑦失诸正鹄：射不到中心。鹄，音gǔ，指箭靶中心的圆圈。古时画布称正，画在皮上称鹄。

君子处在平常的地位就做应做的事，不要去羡慕本职以外的名利。身处在富贵的地位上，就做在富贵地位上所应做的事；身处在贫贱的地位上，就做在贫贱地位上所做的事；身处在夷狄的地位上，就做在夷狄地位上所应做的事；身处在患难之中，就做处在患难中所应做的事情。如果能如此，君子没有什么地方不能坦然处之的了。

君子高居上位，不欺凌处于下位的人。君子处在下位，也不去高攀在上位的人。端正自己却不去苛求别人，这样便无怨心，上不埋怨天，下不责怪人。所以，君子安分守已，等待天命赐德，小人企图冒险，存侥幸得利之心。

孔子说：“射箭的道理就好像君子行道。倘若箭头射在靶心圆圈以外，应该回过头来责备自己。”

（修身）

【原文】

唯天下至圣为能聪明睿知①，足以有临也②；宽裕温柔③，足以有容也；发强见毅，足以有执也④；齐庄中正⑤，足以有敬也；文理密察⑥，足以有别也⑦。溥博渊泉⑧，而时出之⑨。溥博如天，渊泉如渊⑩。见而民莫不敬，言而民莫不信（11），行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊（12）。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队（13），凡有血气者（14），莫不尊亲，故曰配天。

【注释】

①睿：通达，看得深远。知：同“智”。

②临：居上位者对下叫做“临”。

③宽：广大。裕：舒徐，舒缓。温：和厚。柔：柔顺。

④执：坚守。

⑤齐（zhāi）庄：恭敬庄重。

⑥文：文章。理：条理。密：详细。察：明辨。

⑦别：能够分别事理。

⑧溥（pǔ）博：充满不可量。溥，普遍，溥通“普”。博，广博。

⑨而时出之：随时发出，不先不后。

⑩如天：形容不可测量其高。如渊：形容不可测量其深。

（11）言：训诰，号令。信：听信。

（12）蛮貊（mò）：指边远地区的少数民族。

（13）队（zhuì）：通“坠”，坠落。

（14）血气：指人类。

【译文】

只有天下最圣明的人才能居高临下，治理百姓；才能做到宽宏舒徐，温和柔顺，能够包容天下；才能做到奋发强壮，刚健坚毅，足以操持决断国政；才能做到恭敬庄重，不偏不倚，是以敬业、敬贤；才能对文章的条理精密详察，是以辨别事理。圣人的德行广博幽深，就像那深深的潭水，圣人的德行随时都会出现，真是妙不可言。圣人的德行广博如天，深厚如渊，表现出来，那么天下的人没有不敬重的；发布号令，天下的人没有不相信的；施行政令，天下的人没有不欢喜的。因此，他那美好的声誉流传到中原地区，甚至传播到了遥远的蛮、貊等少数民族居住的边疆地区。凡是舟车能够到达的地方，人力所通行的地方，天所覆盖的地方，日月能够照耀的地方，风霜雨露所降临的地方，没有不尊重他、亲近他的。圣人之德真是可以与上天匹配啊！