读书阁

篇一 国学经典之中庸（第9页）

②体：体察、体恤。

③子：即以民为子，可解释为爱护。

④柔：爱恤，安抚。

⑤怀：抚恤保护。

⑥劝：顺从。

⑦齐（zhāi）明：内心虔诚、专一。齐，纯一不杂。明，洁净无蔽。

⑧贱货：轻视财物。贱，轻视。贵德：看重有德之人。贵：看重，重视。

⑨官盛任使：多设小官，供大臣任用、命令。盛：多。

⑩时使：按季节时令来役使百姓，即在农事轻闲的时候让百姓服公役，意思是爱惜民力。薄敛：减轻赋税。

（11）省：考察。试：考验。

（12）既：肉食。禀：粮米。既禀称事：按做事的多少发放肉食、粮米。

（13）嘉：奖励。善：有才能。矜：宽容，体恤。不能：才能不周全的人。

（14）绝世：有爵位封地，但却没有子孙的贵族。

（15）废国：子孙尚在，但却丧失了土地的国家，即已被消灭的国家。

（16）治乱：平定祸乱。持危：扶持倾败。

（17）厚往而薄来：送去的礼物丰厚，接受的贡物微薄。

（18）一：指“诚”。精诚不欺是《中庸》特别倡导的道德。

【译文】

治理国家有九条恒定的法则，就是：修养自身，尊重贤人，亲爱亲人，尊敬大臣，体恤群臣，爱护百姓，招雇百工，优抚边远异族，安抚诸侯。修养自身，就能树立典范；尊重贤人，做事就不会疑惑了；亲爱亲人，就能使家族内部相亲相爱；敬重大臣，做事就不会紊乱；体恤其他臣民，他们就会因为承受了我的恩泽而多多回报于我；爱护百姓，百姓就会顺从我；招雇百工，就能使财货充足丰富；优抚边远异族，四方的百姓就会归附；安好抚诸侯，天下就会敬畏。内心虔诚专一，服饰整齐庄重，不做不合礼仪的事，这就是用来提高修养的方法；驱逐小人，远离女色，轻视财物，重视贤德之人，这就是用为劝勉贤人的方法；提高他们的爵位，增加他们的俸禄和他们有一致的爱好与厌恶，这就是用来亲爱亲人的方法；多设属官以供大臣们任用，这就是用来鼓励大臣的方法；讲究忠诚信义，给予丰厚的俸禄，这就是用来鼓励士人的方法；爱惜民力，按季节役使百姓，减轻赋税，这就是用来鼓励百姓的方法；每天考察，每月考验，按他们做事的多少来发放肉食、粮米，这就是用来鼓励各种工匠的方法；盛情相迎，热情相送，奖励有才的人，宽容才能不足的人，这是用来优抚边远异族的方法；没有子孙的诸侯贵族，取旁枝的人使他们延续下去，已灭亡的国家，封给土地使它再次振兴，平定祸乱，扶持倾败，定期朝见，互派使者，赠送礼物丰厚，收取贡物微薄，这是用来安抚诸侯的方法。总之，治理国家的纲要有九条，用来实施这九条定理的只在于一个“诚”字。

凡事豫则立①，不豫则废②。言前定则不跲③，事前定则不困④，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上⑤，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道；不顺乎亲⑥，不信乎朋友矣；顺乎亲有道；反诸身不诚，不顺乎亲矣：诚身有道⑦：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道子；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中⑧，不思而得⑨，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也⑩。

【注释】

①豫：事先有准备。则：就。立：成功。

②废：失败。

③跲（jiá）：绊倒。

④困：屈而不通，即不通顺。

⑤获乎上：获得君主的信任。

⑥顺乎亲：得到父母的欢心。

⑦诚身：使自己内心诚实、善良。

⑧不勉：不需勉强。中：合乎自然。

⑨思：思虑。得：得其道，即获得自然的道理。

⑩固执：坚守不渝。

【译文】

凡事预先做好准备就会成功，不做准备就会废止。说话，要先想好说什么就不会阻遏；做事，要事先想好做什么就不会困窘；推行大道，要事先想定推行什么道理就不至于悔恨；中庸之道，要事先想定到时就不会出毛病。如果在下位的人不能获得君主的信任，就不能治理好百姓；如何取得君主的信任是有一定的途径：如果不能取得朋友的信任，那就不能获得君主的信任；如何取得朋友的信任是有一定的方法的：如果得不到父母的欢心，就不能获得朋友的信任；如何取得父母的欢心是有一定的方法的：如果反过来看自己不能至诚，那就不能获得父母的欢心；如何让自身诚实是有一定的方法的：如果不明白什么是善，那就不能做到诚实。诚实，是上天最初赋予人的本性。用心使自己做到诚实是人的本性。天生至诚的人不需勉强自然合乎中和之道，不用思虑就能获得自然的道理，举止从容合乎中庸，这种人就是圣人。至于一般学习诚的人，就是选择善道并能坚守不渝。

【原文】

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之①。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也②；有弗辨，辨之弗明，弗措也③；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

【注释】

①学、问、思、辨、行：这就是“诚之者”的具体途径。博：广博。审：详细探究。笃：笃实。

②得：融会贯通，有所收获。

③明：分析清楚、明白。