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篇三 国学经典之大学（第9页）

《诗经》说：“巍峨雄伟的终南山，山崖险峻不可攀。权势显赫的尹太师，百姓目光都注视你。”掌握着国家大权的人不可以不慎重。如果出了差错，就会被天下百姓诛杀。

《诗经》说：“殷代国君尚未丧失民心的时候，还能够符合天意享有统治。应该借鉴殷商的兴亡的教训，认识到守护天命永保国运并非易事。”统治者能在道德上起榜样作用，就会得到民众的拥护，也就会享有国家；否则，就会失去民众的拥护，也就会失去国家。

【原文】

是故君子先慎乎德①。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者，本也；财者，末也。

外本内末，争民施夺②。

是故财聚则民散，财散则民聚。

是故言悖而出者，亦悖而入③；货悖而入者，亦悖而出。

【注释】

①先慎乎德：先要谨守自己的道德，提高道德修养。

②“外本”句：外，疏远。内，亲近。争民，与民争利。施夺，施行掠夺。

③言悖而出者，亦悖而入：悖，逆。意为，君王关于政教之言有悖逆于民心，则百姓必以悖逆之言应对。

【译文】

所以说，国君首先要注重修身养性。有了美好品德，就会赢得民众；有了民众，就会拥有土地；有了土地，就会获得财富；有了财富，国家才能用度充足。

美德是根本，财富是枝梢。

如果国君在表面讲道德，而实际内心只看重财富，那么民众就会相互逐利，抢夺财富。

因此，财富聚集于君王一身，平民百姓就会离弃君王。财富散落在民间，民众就会归附君王。

所以，君王关于政教之言有悖于民心，则百姓心以悖逆之言反抗。财富不依据常理肆意搜刮而来，最终也会被别人用不正当的手段掠夺去。

释“修身齐家”

【原文】

所谓齐其家，在修其身者。人之其所亲爱而辟焉①，之其所贱恶而辟焉②，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉③，之其所敖惰而辟焉④。故好而知其恶⑤，恶而知其美者⑥，天下鲜矣⑦！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

【注释】

①人：指众人。之：相当于介词“于”。辟：偏见，偏**绪。

②贱：看不起，鄙视。恶（wù）：讨厌，厌恶。

③哀矜（jīn）：怜悯、同情。

④敖惰：指自己所轻视和怠慢的人。

⑤恶（è）：短处，缺点。

⑥美：优点。

⑦鲜（xiǎn）：稀少，少有。

所谓治家首先在于修身，意思是：人们对于自己亲近喜爱的人会有偏爱，对于自己鄙视厌恶的人会有偏见，对于自己敬畏的人会有偏见，对于自己怜悯同情的人会有偏袒，对于自己轻视怠慢的人会有偏见。所以喜好某人却能知道他的缺点，厌恶某人却能知道他的优点，能做到这一点的人天下实在是太少了，所以有句语：“没有人会认为自己的孩子长得难看，也没有人会对自己茂盛的禾苗感到满足。”这就是修身不能够治家的道理。