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篇三 国学经典之大学（第8页）

故治国在齐其家。

【注释】

①戾：音lì，乖张，罪过。

②偾（fèn）事：偾，败坏。偾事，败坏事情。

③一人：指君主。

④帅：通“率”，率领，统帅。

⑤好（hào）：喜爱。

⑥君子有诸已而后求诸人：君子必定自己先向善，而后才可要求别人向善。喻：使人明白。

⑦“所藏乎”句：自己没有推已及人的恕道，而想要别人服从，是一定办不到的。

【译文】

一个家族仁爱相亲，整个国家都会兴起仁爱之风；一个家族相互谦让，整个国家都会兴起谦让之风；一个君王如果贪婪暴虐，整个国家就会犯上作乱；这就是关键所在。所谓一句话能败坏整个事情，一个人能安定整个国家。

尧、舜用仁政来统治天下，于是民众就跟推行仁爱；桀、纣用暴政来统治天下，天下民众就跟着凶暴。号令民众实行仁爱而自己凶暴，民众是不会服从的。因此，有道德修养的君子，应该先要求自己，然后再去要求别人。应该先戒掉自身的恶习，然后才能去教导别人，弃恶从善。如果自己没有推己及人的恕道，却去教导别人善恶的区别，那是不可能办到的事情。

因此说，要治理好国家，首先要治理好家族。

【原文】

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人①。”宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云：“宜兄宜弟②。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国③。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

【注释】

①“桃之夭夭”句：此段出自《诗经·周南·桃夭》篇。

②宜兄宜弟：此句出自《诗经·小雅·蓼萧》篇。

③“其仪不忒”句：出自《诗经·曹风·鸣鸠》篇。

【译文】

《诗经》说：“桃花婉媚妖娆，枝叶茂盛碧绿，这个姑娘出嫁了，全家老少喜盈盈。”只有先使一个家族和睦共处，才能教化普天之下的百姓。

《诗经》说：“家庭之中感情融洽，兄弟之间团结友爱。”只有先使一个家族兄弟和睦相处，团结友爱，而后才能教化普天之下的百姓。

《诗经》说：“国君的礼仪没有错误，才能成为四方的表率。”国君要治理好自己的家族：做父亲的慈爱，做子女的孝顺，做兄长的友爱，做弟妹的恭敬。只有使他们的言行美好，人民才愿意去效法。

这些说明了治理国家首先在于治理好家族。

【原文】

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”①民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”②有国者不可以不慎，辟③则为天下僇矣。

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道④得众则得国，失众则失国。

【注释】

①乐只君子，民之父母：见《诗经·小雅·南山有台》。乐，音luò。只，音zhǐ，语气助词，犹“哉”。

②“节彼南山”句：此段见《诗经·小雅·节南山》篇。

③辟：通“僻”，偏僻。僇，音lù，通“戮”注视。

④道：指“絜矩之道”。

【译文】

《诗经》说：“快乐的君王，是平民百姓的父母。”国君应当喜爱平民百姓所喜爱的东西，应该憎恶平民百姓所憎恶的东西。这样的国君才算得上是天下百姓的父母。