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离娄 下（第1页）

离娄下

一

【原文】

孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条①，东夷之人也。文王生于岐周②，卒于毕郢③（yǐng影），西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节④，先圣后圣，其揆一也。”

【注释】

①诸冯、负夏、鸣条：都是地名，大致在我国东部，今已不明其详。

②岐周：周朝兴于岐一带，故称岐周。岐，山名，在今陕西岐山县。

③毕郢：地名，在今陕西咸阳市东。

④符节：古代朝廷用作凭证的信物，用竹、木或金属制成，剖成两半，各执其一，使用时以两片相合来验真假。这里用宋比喻事物两相吻合。

【译文】

孟子说：“舜出生于诸冯，后迁居到负夏，死于鸣条，应该说算是一个东方人。文王出生于岐周，死于毕郢，应该说是个西方人。他们生活的地方相距一千多里，时代相差一千多年，但能使自己的理想在中国实现，就像符节相合，完全一样。一个是先代圣王，一个是后代圣五，他们的准则却是一样的。”

二

【原文】

子产①听郑国之政，以其乘舆济人于溱（zhēn真）洧（wěi伟）。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”

【注释】

①子产：春秋时郑国大夫，姓公孙，名侨，字子产。

【译文】

子产生持郑国的政治，用他所乘的车子帮别人渡过溱水和洧水。孟子说：“子产虽然给人带来点恩惠，却不懂得如何去搞政治。如果十一月修成人行桥，十二月修成车行桥，百姓就不用担心过河了。君子如果搞好了政治，出行时驱使路人回避都可以，怎能一个人一个人地帮他们过河呢？所以执政的人，若一个个地讨人们欢心，时间就太不够用了。”

三

【原文】

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人，君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”

曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里，此之谓寇仇。寇仇何服之有？”

【译文】

孟子告诉齐宣王说：“如果君王把臣子看做手足，那臣子就会把君王看做腹心；如果君王把臣子看做犬马，那臣子就会把君王看做平民；如果君王把臣子看做泥土小草，那臣子就会把君王看做仇敌。”

齐宣王说：“按照礼规，臣子要为曾服待过的君王穿一段时间孝服，在怎样的情况下臣子才会为他穿孝服呢？”

孟子说：“臣子的劝谏要照办，臣子的建议要听取，恩惠要落实到百姓；臣子固故离开本国，君王就要派人当向导带他出境，还要先派人到他要去的目的地作安置；离开三年不回来，才收回他的田地住房。这叫做三有礼。这样，臣子就会为他穿孝服了。现在做臣子的，劝谏不被采纳，建议不能听取，恩惠也落实不到百姓；臣子因故离开，君王就把他拘留起来，还想尽办法在他目的地设置种种障碍；离开当天，就收回他的田地和住房。这叫做仇敌，既然是仇敌，哪还有为他穿孝服的呢？”

四

【原文】

孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去，无罪而戮民，则士可以徙。”

【译文】

孟子说：“如果没有罪过却把士人杀掉，那么大夫就可以离去，没有罪却把百姓杀死，那么士人就可以搬迁。”

五

【原文】

孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义。”