读书阁

离娄 下（第4页）

公行子①有子之丧，右师②往吊。入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与欢言，孟子独不与欢言，是欢简也。”

孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？”

【注释】

①公行子：齐国大夫。

②右师：官名，这里指齐王宠臣王■，字子敖。

【译文】

公行子举办儿子的丧事，右师前去吊唁。一进门，有人在他进门时就跟他说话，有的人等他坐下后到他座位旁后跟他说话。孟子没有跟右师说话，右师不高兴地说：“诸位大夫都跟我打招呼，唯独孟子不跟我说话，这就是怠慢我。”

孟子听说这件事后，说“礼节规定，在朝廷中不能跨过座位互相说话，也不越过台阶相互拱手行礼。我按礼节办，子敖却以为我怠慢？这不是太奇怪了吗？”

十六

【原文】

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’

“是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”

【译文】

孟子说：“君子与常人的区别，就在于他们所怀的心思。君子把仁放在心上，也把礼放在心上。仁爱的人爱别人，有礼的人尊敬别人。爱别人的人，别人会持久不变地爱他；尊敬别人的人，别人也会持久不变地尊敬他。如果这里有个人，他对我蛮横不讲理，那么君子必然自我反省：我一定是不仁爱了，我一定是失礼了。要不这事怎么会发生呢？他通过反省，自己是仁爱的，自己是有礼的，而那人还这样横蛮不讲理，君子必然再自我反省：我一定是忠诚。要是反省自己是忠诚的，那人还是这样横蛮不讲理，君子就会说：‘这不过是个狂人罢了。像这样，跟禽兽有什么区别呢？跟禽兽又有什么好计较的呢？’所以君子有终生的忧

虑，没有突如其来的祸患。这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人。舜成为天下的榜样，可流传到后世，我却还不免是一个普通人。这是可忧虑的。忧虑又怎幺办呢？力求像舜一样就行了。至于君子所担心的祸患，是没有的。不是仁爱的事我不做，不合礼节的事我不干。即使有突如其来的祸患，君子也就不必怕了。”

十七

【原文】

禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子①当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被（pī披）发缨冠而救之，可也；乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”

【注释】

①颜子：孔子弟子，即颜回，名渊。

【译文】

禹、稷都处在政治清明的时代，三次经过自己的家门而不进去，孔子称赞他们。颜子处在政治混乱的时代，住在窄巷里，一筐饭，一瓢水，别人都吃不消这种苦，颜子却一点都不改变他乐观的态度，孔子也称赞他。

孟子说：“禹、稷和颜回（处世态度不同），道理却是相同的。禹想着天下有被大水淹没的人，好像是自己淹没他们；稷想着天下饥饿的人，好像是自己使他们饥饿，所以这样着急。禹、稷同颜子要是换一换处境，都会这样做的（颜子也会急百姓所急，禹、稷也会自得其乐。）如果现在有同屋的人在斗殴，就要去制止他们，哪怕披头散发帽带都没有结好就去制止也行（禹、稷就像这样）；如果地方上有人在斗殴，如果也披头散发顾不上结帽带就去制止，就糊涂了，哪怕关起门来都是可以的（颜子就像这样）。”

十八

【原文】

公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”

孟子曰：“世俗所谓不孝者有五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从（同“纵”）耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很（同“狠”），以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近，出妻屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。”

【译文】

公都子说：“匡章，全国人都说他不孝，您却与他交往，还很有礼貌地对待他，请问这是为什么呢？”

孟子说：“世俗认为不孝的表现有五条：四肢不勤，不顾供养父母，是一不孝；赌博下棋喜欢喝酒，不顾供养父母，是二不孝；喜欢钱财，偏爱妻子儿女，不顾供养父母，是三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受耻辱，是四不孝；喜欢蛮勇，斗殴凶暴，并危及父母，是五不孝。章子在这五条里占一条吗？章子是因为父子间督策为善才彼此合不来的。督策他人为善，是朋友之间的原则；父子间相互督策为善，是最伤感情的。章子难道不想有夫妻、母子的天伦之乐吗？因为得罪了父亲，不能亲近，于是把妻子赶走了，把孩子也赶走了，一辈子不要人侍奉。他的设想，认为不这样做，就是更大的罪过，这就是章子的品行。”

十九

【原文】

曾子居武城①，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸？”曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也，寇至，则先去以为民望；寇退，则反，殆于不可。”沈犹行②曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍③之祸，从先生者七十人，未有与焉。”

子思④居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸？”子思曰：“如■（jí及）去，君谁与守？”