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离娄 下（第3页）

【原文】

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩（ěr尔），不忘远。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

【译文】

孟子说：“夏、禹不喜欢美酒，喜欢有益的话；商汤坚持中正，选拔贤才不拘于常规；周文王把百姓看做受了伤的人，（百般安抚），追求真理（永不满足），发现了却好似没发现一祥；周武王不轻慢朝廷近臣，也不遗忘边疆远臣。周公想兼有三代君王的长处，来施行四位君王的事业；他们的经验有不适合现实的，就仰头思考，黑夜接着白天继续思索；如果侥幸豁然领悟了，便坐着急等天亮实行。”

十二

【原文】

孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《棒杌》（táowù桃物）①，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”

【注释】

①《乘》、《梼杌》：分别为晋国与楚国的史书名。

【译文】

孟子说：“圣王的业绩消亡了，《诗经》也就不再有新篇章了；《诗经》没有新篇章，孔子就编写了《春秋》。晋国的《乘》，楚国的《梼杌》，鲁国的《春秋》，都是一样的：事迹都是关于齐桓公、晋文公称霸之类，行文都是史书的写法。（但《春秋》有它的独到之处，）孔子说：‘《诗经》扬善贬恶的旨全被我汲取了。’”

十三

【原文】

逢（páng旁）蒙①。学射于羿（yì易）②，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”

公明仪曰：“宜若无罪焉。”

曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子③侵卫，卫使庾（yú杂）公之斯④追之。子灌孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他⑤，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人

学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。”

【注释】

①逄蒙：人名，是羿的家人，也是羿的学生。

②羿：相传是夏代有穷氏部落首领，善于射箭。他推翻了夏代统治，夺得王位，不久因喜狩猎，不理民事，被家众杀死。

③子濯孺子：人名，郑国的大夫。

④庾公之斯：人名，卫国的大夫。名中“之”字是助字，古人名字中常夹一助字，下文的“尹公之他”亦是如此。

⑤尹公之他：人名，卫国人。

【译文】

逄蒙跟羿学习射箭，把羿的技术全学完了。心想天下只有羿超过自己了，于是就杀了羿。孟子说：“这事羿也有错。”

公明仪说：“好像没什么错吧。”

孟子说：“错误不过小一点罢了，怎能没有错呢？从前郑国派子濯孺子侵犯卫国，卫国派庾公之斯去追击他。子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能拿弓，我要被杀死了！’问他的驾车人说：‘追击我的人是谁？’驾车人说：‘是庾公之斯’子濯孺子说：‘我能活命了。’车夫说：‘庾公之斯是卫国善于射箭的人，您倒反说“我能活命”，这是为什么呢？’子濯孺子说：‘庾公之斯跟尹公之他学射箭，尹公之他跟我学射箭。尹公之他是个正派人，他所选择的学友也一定也是正派的。’庾公之斯追上了，问：‘您为什么不拿弓？’子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能拿弓。’庾公之斯说：‘我跟尹公之他学射，尹公之他跟您学射。我不

忍心反过来用您的技术害您。尽管这样，但今天的事，是国家的公事，我不敢不执行。’他就抽出箭，在车轮上敲了几下，折去了金属箭头，射了四箭才回去。”

十四

【原文】

孟子曰：“天下之言性也，别故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”

【译文】

孟子说“天下谈论万物的本性，只要寻求缘由就行了。这个缘由，以顺乎自然为根本。人们讨厌聪明，是因为聪明也往往会凿附会。如果聪明人像禹疏导水流一样，就没有人讨厌聪明了。禹疏导水流，就是顺着自然去做的。如果聪明人也能顺着自然去做，那就相当聪明了。天很高，星辰很远，如果能推求事物的缘由，那么千年之后的冬至日，也可以坐着就推算出来。”

十五

【原文】