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公孟（第3页）

【注释】

①籍而：假如。

【译文】

鲁国南方边境上有一个叫吴虑的人，冬天做陶器，夏天耕种，自比为舜。墨子听说了就去见他。吴虑对墨子说：“不过是义罢了呀，不过是义罢了，何必要来说它呢?”墨子说：“你所说的义，也包括有力气的人帮人劳动，有财物的人布施别人吗?”吴虑说：“有。”墨子说：“我曾经考虑过这件事。我想亲自去耕种从而使天下人有饭吃，就算种得很好，也只顶得上一个农夫耕种的收获，分配给天下人，平均每个人分不到一升米。就算每人分到了一升米，也不能让天下挨饿的人都吃饱，这是显而易见的。我想亲自去织布来使天下人有衣服穿，就算织得快，也只顶得上一个妇人织布的收获，分配给天下人，平均每个人分不到一尺布。就算每人分到了一尺布，也不能让天下寒冷的人都穿暖和，这是显而易见的。我想亲自去身披铠甲手执武器来拯救诸侯的危难，就算很勇猛，也只顶得上一个士兵的战斗力，一个人无法抵御敌人的三军，这是显而易见的。我认为不如诵习先王之道来研究他们的学说，通晓圣人的言论来考察他们讲的是什么。向上游说王公大人，其次游说平民百姓。王公大人采纳我的话，国家一定大治；平民百姓采纳我的话，德行一定变得美好。因此我认为，即使不耕种来给饥饿的人饭吃，不织布来给寒冷的人衣服穿，效果却要好于耕种给人饭吃、织布给人衣服穿。所以我认为虽然不耕种织布，但效果却要强于耕种织布。”

【原文】

子墨子游，魏越曰①：“既得见四方之君子，则将先语②?”子墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎③，则语之非乐、非命；国家**僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。故曰择务而从事焉。”

【注释】

①魏越：墨子的弟子。

②先：当为“奚”字。

③熹：喜欢的意思。湛湎：即“沉湎”。

【译文】

墨子出外游历，魏越问：“您见到四方的君主，将说什么呢?”墨子说：“凡是到一个国家，一定要选择最紧要的事去做。如果国家混乱，就告诉他们尚贤、尚同的道理；国家贫穷，就告诉他们节用、节葬的道理；国家纵情声色并沉湎于享乐，就告诉他们非乐、非命的道理；国家荒**无度，就告诉他们尊天、事鬼的道理；国家喜欢掠夺侵略，就劝说他们兼爱、非攻的道理。所以说要选择最紧要的事去做。”

【原文】

彭轻生子曰：“往者可知，来者不可知。”子墨子曰：“籍设而亲在百里之外，则遇难焉，期以一日也，及之则生，不及则死。今有固车良马于此，又有奴马四隅之轮于此①，使子择焉，子将何乘?”对曰：“乘良马固车，可以速至。”子墨子曰：“焉在矣来②!”

【注释】

①奴：通“驽”。四隅之轮：指不圆而有角的轮子。

②矣：当作“不知”。

【译文】

彭轻生子说：“过去的事情可以知道，将来的事情无法预料。”墨子说：“假设你的双亲在百里之外的地方，遇到了危难，只有一天的期限，你赶到则他们活，赶不到则死。现在有坚固的车子和好马在这里，又有劣马和车轮不圆的破车在这里，让你来选择，你将选择乘哪辆车呢？”彭轻生子回答：“乘坐好马拉的坚固的车，这样可以早赶到。”墨子说：“那怎么不能预知未来的事情呢?”

【原文】

孟山誉王子闾曰①：“昔白公之祸②，执王子闾斧钺钩要③，直兵当心，谓之曰：‘为王则生，不为王则死。’王子闾曰：‘何其侮我也!杀我亲而喜我以楚国，我得天下而不义，不为也，又况于楚国乎!’遂而不为。王子闾岂不仁哉?”子墨子曰：“难则难矣，然而未仁也。若以王为无道，则何故不受而治也?若以白公为不义，何故不受王，诛白公然而反王?故曰难则难矣，然而未仁也。”

【注释】

①孟山：墨子的弟子。王子闾：名启，楚平王的儿子。

②白公：即白公胜，楚平王的孙子，他曾发动叛乱，并胁迫王子闾做楚王。

③钺（yuè）：古代一种形似斧的兵器。要：同“腰”。

【译文】

孟山称赞王子闾说：“从前白公胜叛乱，抓住王子闾并用大斧抵着他的腰，用剑矛直对着他的心脏，对他说：‘你愿意当楚王就让你活，不愿意当楚王就让你死。’王子闾说：‘这是何等的侮辱啊!杀死我的亲人，却拿楚国的王位来让我开心，如果不合于仁义，即使我得到了整个天下，我也不会做，更何况是楚国呢!’于是坚决不从。王子闾难道不算是仁吗?”墨子说：“这是很难做到的，但还称不上仁。如果认为楚王无道，那为什么不接受王位并治理楚国呢?如果认为白公胜不义，那为什么不接受王位，再杀掉白公胜然后把王位还给楚王呢?所以说他的行为是很难做到的，但还称不上仁。”

【原文】

昔者楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退；见利而进，见不利则其退难。越人迎流而进，顺流而退；见利而进，见不利则其退速。越人因此若孰①，亟败楚人。公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器②，作为钩强之备③：退者钩之，进者强之。量其钩强之长，而制为之兵。楚之兵节④，越之兵不节，楚人因此若孰，亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎?”子墨子曰：“我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强我⑤，钩之以爱，揣之以恭⑥。弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子；子强而距人⑦，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤子舟战之钩强。”

【注释】

①孰：即“势”。

②焉：于是。

③钩强：即“钩镶”，引来叫“钩”，推去叫“镶”。

④节：适用的意思。下同。

⑤我钩强我：下“我”字当作“义”字。

⑥揣：当为“强”字。下同。

⑦距：通“拒”。

【译文】

从前楚国人与越国人在长江上进行船战，楚国人进攻时顺水而行，退兵时逆水而走作战有利时就前进，作战不利时退兵却很难。越国人逆水进攻，顺水退兵；作战有利时就前进，作战不利时退兵很快。越国人借助这种水势，多次打败楚国人。公输盘从鲁国南游到楚国，于是开始制造用于船战的兵器，造出了钩镶这种兵器来装备：敌人后退就用钩钩住他，敌人前进就用镶顶住他。他估量了钩镶所需要的长度，制造成兵器。楚国的兵器适用，越国的兵器不适用，楚国人凭借这种兵器上的优势，多次打败越国人。公输盘很满意他的技巧，以此来对墨子说：“我在船战时有钩镶，不知你的义也有钩镶吗？”墨子说：“我的义的钩镶，要好过你船战时的钩镶。我的钩镶是以义为核心，用爱来钩，用恭敬来镶。不用爱来钩就不会亲近．不用恭敬来镶就会简幔，简慢而不亲近就会很快离散。所以互相关爱，互相恭敬，就是互相得利。现在你用钩来使人停止，别人也用钩来使你停止；