读书阁

报崔黯秀才论为文书（第1页）

【报崔黯秀才论为文书】

崔生足下：辱书及文章，辞意良高，所向慕不凡近1，诚有意乎圣人之言。然圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。辞之传于世者，必由于书。道假辞而明，辞假书而传，要之，之道而已耳。道之及，及乎物而已耳2，斯取道之内者也3。今世因贵辞而矜书4，粉译以为工，遒密以为能5，不亦外乎？吾子之所言道，匪辞而书6，其所望于仆，亦匪辞而书，是不亦去及物之道愈以远乎？仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不己，庶几可以语于古。恨与吾子不同州部，闭口无所发明7。观吾子文章，自秀士8可通圣人之说。今吾子求于道也外，而望于余也愈外，是其可惜欤!吾且不言，是负吾子数千里不弃朽废者之意，故复云尔也。

凡人好辞工书9者，皆病癖也。吾不幸蚤得二病。学道以来，日思砭针攻慰10，卒不能去，缠结心腑牢甚，愿斯须11忘之而不克，窃尝自毒12。今吾子乃始钦钦思易吾病13。不亦惑乎？斯固有潜块积瘕14，中子之内藏15，恬而不悟16，可怜哉！其卒与我何异？均17之二病，书示益下18，而子之意又益下，则子之病又益笃，甚矣，子癖于伎19也。

吾尝见病心腹人，有思啖土炭、嗜酸碱者20，不得则大戚。其亲爱之者不忍其戚，因探而与之。观吾子之意，亦己戚矣。吾虽未得亲爱吾子，然亦重来意之勤，有不忍矣。诚欲分吾土炭酸碱，吾不敢爱，但远言其证不可21也，俟面22乃悉陈吾状。未相见，且试求良医为方已23之。苟能己，大善，则及物之道，专而易通。若积结既定24，医无所能已，幸期相见时，吾决分子其啖嗜者。不具25。宗元白。

1凡近：平凡浅近。

2道之及，及乎物而已耳：道的作用是作用于社会事物。

3斯取道之内者也：道之内者，道的根本。

4贵辞而矜书：注重文词而夸耀书法。

5粉译以为工，遒密以为能：以华丽辞藻修饰文字为工巧，以写字的笔画有力、间架紧密为才能。

6匪辞而书：匪，同“非”。

7闭口无所发明：不能面谈，无法更好地阐明圣人之道。

8秀士：优秀人物。

9好辞工书：喜欢在言辞与书法上着力。

10砭针攻慰：各种治病方法。砭，用石针刺皮肉以治病。针，用金属针刺穴位。攻，用药物治疗。慰，用药物热敷。

11斯须：一会儿。

12窃尝自毒：我私下里曾经痛恨过自己。

13钦钦思易吾病：念念不忘地想要换我的病为你的病。钦钦，念念不忘的样子。

14潜块积瘕：潜藏的结块和肿瘤。积瘕（jia），腹中的结块，肿瘤。

15中子之内藏：中，击中。藏，同“脏”。

16恬而不悟：泰然而不觉悟。

17均：权衡、比较。

18书示益下：“工书”比“好辞”显得更为底下。示，显示、表现。

19癖于伎：偏爱技能、技艺。

20有思啖土炭、嗜酸碱者：啖dan，吃。嗜，嗜好。

21远言其证不可：远言其证，相隔遥远地论证。

22俟面：等见面时。

23已：治愈。

24积结既定：积滞缠结之病症已经顽固。

25不具：不再一一具陈。古时书信中的套语。

柳宗元在这篇文章中所说的崔黯，他的字是直卿，是在大和二年的时候考中了进士。开成初年的时候担任青州从事一职，进而做到了监察御史的官职，再升为员外郎。在会昌年间以谏议大夫的身份担任江西观察使一职。喜欢写东西，而且在书法方面也很优秀，与柳宗元的关系很好。而柳宗元这篇文章深刻而系统地论述“辞”、“书”、“道”、“物”之间的关系，批判了当时“贵辞”、“矜书”，不重“及物之道”的文风，指出只有去掉“好辞工书”的弊病，才能宏扬“及物之道”。这些观点，比起柳宗元之前所写的一些文章有了一定的发展，比如说，在前面几篇文章中，柳宗元只是谈到了“文以明道”，这个“道”不外乎儒家明经之道，而本文却强调“及物之道”，这不仅扩大了“道”的内涵，而且更符合文学本身的规律。还有谈到文章“高下丰约”、“长短大小”都要以“质文相生”为本，但也只停留在怎样表达上，对“古今之变”与“质文相生”的关系，即社会生活与文章的关系，没有论及，而本文则对“道”要“及物”这个“源”与“流”的关系加以阐发。“书”、“辞”、“道”本是一个完整的体系，但有不同的理解，一种是“书”和“辞”和“道”；一种是“道”和“辞”和“书”。宗元针对两种不同思维方向及作法，反复强调二者是一个完整的过程，暗示强调任何一端都是片面的。这种统览全局的论述，具有不可置辩的力量。又用层进式，论述“道”与“物”的关系，强调物对道的重要性，使“书”、“辞”、“道”成为深层次的体系。所以这是柳宗元的一篇比较重要的阐述的文学理论观点的文章，它是从柳宗元实际的创作过程中总结出来的，所以它有着坚实的创作基础，故而对后来的文学理论的发展有一定的影响。