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篇一 国学经典之中庸（第5页）

“非天子，不议礼④不制度⑤，不考文⑥。今天下车同轨，书同文，行同伦⑦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”

子曰：“吾说夏礼⑧，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。”

【注释】

①愚而好自用：好（hào），喜爱。自用，自以为是。

②自专：独断专行，不肯听别人的意见和指导。

③反：同“返”，引申为恢复。

④不议礼：不议论更改礼节，指不修订礼仪。

⑤制度创立法度。制，制定。度，法度。

⑥考文：考订通行的文字。

⑦“今天下”句：“车同轨，书同文，行同伦”是说秦始皇统一六国以后的情况，说明《中庸》某些内容为秦或秦以后儒者所增补。

⑧吾说夏礼：说，同“悦”，喜欢。夏礼，夏朝之礼制。

【译文】

孔子说：“愚昧而又刚愎自用，卑贱而又独断专行，生活在当今社会却偏要去恢复古代的制度，这样的人，灾祸一定会降临到他身上。”

“不是天子不议定礼制，不创制法度，不考核文字。如今天下的车辙轨迹相同，书写的文字相同，伦理道德标准相同。即使有天子的地位，倘若没有圣人的德行，还是不敢制作礼乐制度；即使有圣人的德行，倘若没有天子的地位，也还是不敢制作礼乐制度。”

孔子说：“我解说夏代的礼法，但由于它的后代已经衰败，现在只有一个杞国存在，所以不足以验证。我学习殷代的礼法，现在只有它的后代宋国保持着。我学习周代的礼法，现今正实行着它，所以，我遵从周代的礼法。”

（明道）

【原文】

子路问强①。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教②，不报无道③，南方之强也，君子居之。衽金革④，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流⑤，强哉矫⑥！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉⑦，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

【注释】

①子路：孔了的弟子仲由，字子路，好勇。强：刚强。

②教：教诲，教化。

③无道：横逆无理。

④衽（rèn）金革：枕着武器、盔甲睡觉。衽，卧席。金革，武器和盔甲。

⑤流：随波逐流。

⑥矫：强大的样子。

⑦不变塞：不因为贫困而改变自己的主张。塞：不通过，指仕途不顺利。

【译文】

子路向孔子询问怎样才称得上坚强。孔子说：“你问的是南方的坚强，还是北方的坚强，还是你自己所具有的这种坚强呢？用宽容柔顺的办法来教诲别人，假使别人对自己横逆无理也不去报复，这是能够容忍别人南方的刚强。君子奉行这种刚强。枕着武器、盔甲睡觉，遇到战斗就奋勇拼搏，即使死了也不悔恨，这是北方的刚强。强健的人奉行这种刚强。所以君子为人处事和顺又不随波逐流，真是强大啊！君子信守中庸，不偏不倚，真是强大啊！国家政治清明时，君子不会因为贫穷困窘或仕途不顺而改变自己的主张，真是强大啊！国家政治混乱时，君子至死也不会改变自己的操守，真是强大啊！”

（明辨）

【原文】

王天下有三重焉①，其寡过矣乎②！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身③，征诸庶民，考诸三王而不缪④，建诸天地而不悖⑤，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑⑥。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道⑦，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望⑧，近之则不厌。《诗》曰⑨：“在彼无恶，在此无射⑩。庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也。（11）

【注释】

①王（wàng）天下：统治天下。王，称王、统治，为动词。三重：三项极为重大的事情，就是指前文所提到的“议礼、制度、考文”。

②过：过失。

③本诸身：是指从自身的修养品德做起。本，根本。身，自身。

④征：考证、验证。

⑤建诸天地：建立在天地自然的道理中。悖：违背、背离。

⑥百世：指很多年，百不是确数，是用来表示“多”的。俟：等待。不惑：不疑惑。

⑦动：语言行为。